Pensée Peur Kant

entre le désir et l’impuissance. Vouloir une vie libre et intense fuir la prison et combattre. INTRO Argument théorique Questions de l’esprit humain réflectif La P se distingue de la math et science = expérimenter et observer, mais la P est la pensée Se pratique en argumentant mettre des idées à l’épreuve Le principe de la P est de se questionner et de comprendre des idées courant. Qu’est-ce que le temps? Qu’est-ce qu’un nombre ? 9 Problèmes La connaissance du monde hors de nos esprits La

responsabilité intellectuelle et morale. C’est pourquoi, comme disait KANT « on ne peut apprendre la philosophie, on ne peut qu’apprendre à philosopher ». La philosophie se caractérise par un désir de dépasser la simple raison. Elle n'est jamais sentimentale, d'où sa distance à l'égard de l'exaltation et de la passion quand elles deviennent pathologiques, elle évite la superficialité et l'aveuglement, elle s'efforce d'être une élévation pensée de l’existence. La pratique de la philosophie n'a pas d'autre

pouvoir lui être associés. Le premier détermine la philosophie selon sa forme et le second selon sa visée. a) Dans les différentes versions de la Doctrine de la Science, Fichte reproche à Kant de n’avoir pas mené à son terme la « déduction » qui était censée reconduire la connaissance à son fondement. Si pour Kant, en effet, déduire signifie justifier un concept en montrant comment il rend possible un objet, pour Fichte, c’est la possibilité du concept philosophique lui-même qui doit être restituée

de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) C. La liberté de penser 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 2. La libération par la raison (Spinoza) 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) D. L’aliénation 1. L’inconscient (Freud) 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 3. La version existentialiste de la théorie

croit pas en Dieu. Doctrine niant l'existence de Dieu. II] Pensées de philosophes - Pascal: dans ses Pensées, Pascal incite ceux envers qui il s'adresse - les libertins, les incrédules coupés de la foi - à choisir la bonne religion. C'est pour le christianisme qu'opte Pascal et, plus précisément, pour la doctrine catholique. Jésus-Christ est le médiateur entre les hommes et dieu (pensées 527, 528, 547), le rédempteur de tous (pensée 781). En sa démarche apologétique, Pascal ne néglige pas les

? L’art participerait donc au progrès de l’esprit ? On en vient ainsi à se demander si l’homme a besoin de l’art. Encore faut-il s’entendre sur ce qu’est une œuvre d’art : elle appelle à la contemplation en faisant référence au Beau qui est, selon Kant, un plaisir désintéressé. En outre, quels sont les besoins de l’homme ? Comment et dans quelle mesure l’art peut-il y répondre et les satisfaire ? Est-ce une nécessité ou un luxe ? Faut-il pour répondre à ces questions distinguer l’art en tant qu’on

d’user de sa raison pour comprendre ce qui l’entoure. En faisant usage de sa pensée, l’Homme à pu évoluer grâce à l’utilisation de matériaux divers, d’outils et surtout de la technique. C’est comme cela qu’en pensant, l’Homme à la possibilité d’agir sur les autres ainsi que sur le monde. A travers la pensée, il prend conscience de lui, de ce qu’il est et aussi du monde dans lequel il évolue. Mais la pensée est l’un des facteurs qui rend l’Homme malheureux, car au travers de cette dernière

Baudelaire c’est normal de préférer le travail car il y a toujours des choses à faire dans la longueur par rapport à l’amusement dans la durée. Selon Kant, Adam et Eve se serait ennuyé au paradis (= torture), par la il rejoint Pascal, et sa théorie du divertissement (se détourner de) : l’art de s’occuper. L’homme ne supporte pas de s’ennuyer car il a peur (mal à l’aise) du vide et de la mort. Il cherche donc à se divertir. Il est même devenu rare et difficile de rester sans rien faire. B. Il « nous »

faisons, et une sorte de responsabilité négative à l’égard de ce que nous laissons faire ? Il conclue en disant que « responsable de tout et de rien » ne peut pas être le dernier mot du philosophe sur la question de la responsabilité. Car, comme le pense Emmanuel Levinas, il s’agit au contraire d’être responsable y compris de la responsabilité d’autrui.* On tâchera de définir ce qu’est la responsabilité, puis d’éclairer le concept avec la philosophie, et définir le principe de responsabilité ; avec

intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Il existe plusieurs sortes de conscience : - La conscience spontanée des choses existant autour de soi La conscience réfléchie de soi, qui demande un certain raisonnement même si en fait elle se trouve à la base de toute pensée. Cette conscience de soi différencie l’homme de l’animal, tu ne peut dire « je » (C’est-à-dire se prendre soi-même comme objet de ses pensées). Quand on me montre qu’elle s’acquiert en grandissant