Pensées Amas Confus

réfléchissait. Aux bons moments, il riait aussi, mais doucement, comme s’il eût réservé ses éclats de rire pour quelque meilleure histoire, connue de lui seul. Puis, à la nuit tombante, lorsque la lueur des carreaux de la classe n’éclairait plus le groupe confus de jeunes gens, Meaulnes se levait soudain et, traversant le cercle pressé : « Allons, en route ! » criait-il. Alors tous le suivaient et l’on entendait leurs cris jusqu’à la nuit noire, dans le haut du bourg… Il m’arrivait maintenant de les accompagner

théoriques se distinguent par ce qu’elles prennent comme base. De là on distingue: a) La grammaire formelle (structurale) qui tâche d’expliquer les faits de la langue par les rapports internes, qui s’établissent entre les signes, laissant en ombre la pensée, la réalité du monde envirronnant et la psychologie du sujet parlant. A la grammaire formelle s’oppose la grammaire sémantique, qui tâche d’expliquer les faits de la langue en rapport avec la réalité. On distingue deux types de grammaires sémantiques:

réfléchissait. Aux bons moments, il riait aussi, mais doucement, comme s'il eût réservé ses éclats de rire pour quelque meilleure histoire, connue de lui seul. Puis, à la nuit tombante, lorsque la lueur des carreaux de la classe n'éclairait plus le groupe confus de jeunes gens, Meaulnes se levait soudain et, traversant le cercle pressé: "Allons, en route!" criait−il. Alors tous le suivaient et l'on entendait leurs cris jusqu'à la nuit noire, dans le haut du bourg... Il m'arrivait maintenant de les accompagner

terre natale, Lamartine pose superbement la question de l’attachement sentimental à l’objet : Objets inanimés, avez-vous donc une âme Qui s'attache à notre âme et la force d'aimer ?... Qu’est un mot sinon un objet du langage, matière vivante de la pensée, sujet de transformation, de déformation, reflet des changements amenés par les nouvelles générations ? Chaque mot de notre langue est chargé d’histoire, et l’étude de son étymologie, de ses origines nous plonge dans les méandres et enchevêtrements

on commence à utiliser, y compris les théologiens, la pensée des philosophes et plus particulièrement la pensée du philosophe ARISTOTE. Pour PLATON, il n’y a pas eu de rupture dans la connaissance de son système de pensée, depuis l’Antiquité jusqu’à la Renaissance : il a été étudié, lu, enseigné pour sa très forte compatibilité avec le christianisme de l’époque. A partir du XIIIème siècle, la concurrence entre PLATON, classique, et la pensée d’ARISTOTE, forment l’essentiel de l’émulation intellectuelle

avec l’infortune (2) ! C’est aussi un spectacle digne des hommes, et dont pourtant les hommes ne s’occupent guère, que celui d’un jeune écrivain 5 qui se trouve à vingt-quatre ans jeté au fond d’un grenier ou d’un bureau, avec une pensée dans l’âme, une pensée à garder soigneusement, comme une lumière, dans un globe de cristal, au milieu d’un monde si plein qu’on s’y heurte à chaque pas ; une lumière à produire sur le théâtre, où il est si difficile d’arriver. - Jeune homme, faites-vous connaître

de voir les choses. Elle a toujours remué terre et ciel pour éliminer toutes les difficultés que la distance géographique entre nous (L’Afrique du Sud et l’île Maurice) engendrait. La nouvelle de sa mort a été pour moi un choc terrible et j’ai pensé que je ne pourrais plus trouver la force pour continuer la rédaction de mon mémoire. Mais le professeur Sibusiso Madondo qui a repris la direction de mes recherches après le décès de Madame Sadowsky m’a apporté un support très précieux et s’est

réfléchissait. Aux bons moments, il riait aussi, mais doucement, comme s'il eût réservé ses éclats de rire pour quelque meilleure histoire, connue de lui seul. Puis, à la nuit tombante, lorsque la lueur des carreaux de la classe n'éclairait plus le groupe confus de jeunes gens, Meaulnes se levait soudain et, traversant le cercle pressé : "Allons, en route !" criait-il. Alors tous le suivaient et l'on entendait leurs cris jusqu'à la nuit noire, dans le haut du bourg... Après quatre heures. 11 Le

fait une fois vouloir, je suis tenu de le vouloir encore sans crainte. Et quand elle n'aura forcé que ma langue, sans la volonté : encore suis je tenu de faire la maille bonne de ma parole. Pour moy, quand par fois ell'a inconsiderément devancé ma pensee, j'ay faict conscience de la desadvoüer pourtant. Autrement de degré en degré, nous viendrons à abolir tout le droit qu'un tiers prend de noz promesses. Quasi vero forti viro vis possit adhiberi. En cecy seulement a loy, l'interest privé, de nous

Sa fin est hardie et courageuse, car il entreprend par raisons humaines et naturelles, establir et verifier contre les atheistes tous les articles de la religion Chrestienne. En quoy, à dire la verité, je le trouve si ferme et si heureux, que je ne pense point qu’il soit possible de mieux faire en cet argument là ; et croy que nul ne l’a esgalé : Cet ouvrage me semblant trop riche et trop beau, pour un autheur, duquel le nom soit si peu cogneu, et duquel tout ce que nous sçavons, c’est qu’il estoit