Pensées Pour Moi Même Marc Aurele

pour un désir qui est satisfait, dix au moins sont contrariés ; de plus, le désir est long, et ses exigences tendent à l’infini ; la satisfaction est courte, et elle est parcimonieusement (rapide, rare) mesurée. Mais ce contentement suprême n’est lui-même qu’apparent. Le désir satisfait fait place aussitôt à un nouveau désir ; le premier est une déception reconnue, le second est une déception non encore reconnue ». a) Le manque Il n’y a pas de désir sans manque. Désirer c’est éprouver l’insatisfaction

quotidien nous donne de nombreux exemples de ces obstacles: limitation de vitesse sur la route, respect de la propriété du voisin, obligation de payer ses impôts, etc. Autant de lois qui semblent entraver ce que l'opinion commune appelle « la liberté ». De même, l'Histoire offre de nombreux exemples de tyrannies et totalitarismes qui ont confisqué la liberté politique de leurs citoyens. Pourtant, la liberté politique peut-elle se concevoir sans l'existence d'un Etat pour la protéger ? L'institution étatique

puissantes ne s’affirmeront. Comment de l’antiquité au IVème siècle, les philosophes ont perçu la religion, et l’ont transmise ? Nous verrons dans un premier paragraphe, l’exposé de la manière de pensée des stoïciens et dans un second paragraphe, comment cette pensée a évolué. I. la pensée des stoïciens Les stoïciens relient chaque acte de la vie à la nature et à ce que Dieu a créé. A. L’amalgame Nature / Religion La philosophie des Anciens (il faut penser à la période qui s’étend

distribua que chichement le droit de cité romaine […]. A Tibère2 qui demandait la citoyenneté en faveur d’un Grec de ses clients, il écrivit : “Je ne la lui attribuerai que si vous me démontrez de vive voix à quel point votre demande est justifiée” ; de même, il le refusa à Livie3 qui sollicitait le droit de cité pour un Gaulois qui payait un impôt, mais il offrit l’immunité fiscale en déclarant : “Il m’est plus facile de soustraire quelque chose au fisc que de brader le privilège de la citoyenneté romaine

prochain comme toi-même Peut-on mettre un futur au verbe aimer ? Pourquoi ce commandement qui fait de l’amour un devoir ? L’amour du prochain ne suppose-t-il pas l’oubli de soi-même, le désintéressement ? L’amour de soi et l’amour du prochain ne sont-il pas contradictoires ? Il paraît difficile de prétendre aimer son prochain comme soi-même : il y a une distance infranchissable, radicale, entre cette étrange chose qu’est l’Autre, et moi. Il le faut pourtant : c’est Dieu lui-même qui l’ordonne (commandement

à la splendeur du vrai ? L’App doit donc dans le Silence, travailler à découvrir au tréfonds de lui-même, les fausses certitudes, les a priori et les conclusions hâtives, que l’ignorance a pu y amasser. Il doit aussi dans le Silence, savoir écouter les autres et s’écouter lui-même pour mieux réfléchir à la parole que cette écoute l’aide à préparer. Cette parole qu’il prépare dans le Silence, n’est en réalité que la source

Epictète n’a écrit aucune œuvre, mais un de ses disciples a retenu ses idées et les a écrit dans un ouvrage : manuel, un recueil de pensées du philosophe. Le texte porte sur l’opinion, la pensé ou encore le jugement des hommes. On remarque qu’Epictète évoque une relation entre l’opinion et le bonheur. Pour lui, le bonheur ou le malheur dépendent de nos opinions. Epictète dit que « ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les opinions qu’ils en ont. » Epictète entend par « choses

face à lui-même pour décider du sens qu’il donnera à sa vie. Mais selon Heidegger, l’angoisse est indépassable. Face à elle, l’homme est privé de tout recours. C’est pour cela qu’il doit penser son existence en prenant en compte sa finitude. Or, si l’homme sait qu’il va mourir, comment peut-il donner un sens à sa vie, une vie dont la finalité est d’être réduite au néant ? Il devrait tenter de dépasser son angoisse, qui selon Freud, « en face des dangers de la vie s’apaise à la pensée du règne bienveillant

et les témoignages directs　: inaugurant un discours d’anthropologue, il décrit la vie des sauvages en s’efforçant de dépasser les préjugés. Non seulement leur civilisation soutient la comparaison avec la nôtre, mais elle remet en question la notion même de civilisation　: les plus barbares ne sont pas ceux que l’on croit　 PREMIER PARAGRAPHE Le lecteur est directement interpellé et tutoyé. Il est interpellé de façon impérative "t'avertit", "lecteur". Il est interpellé et mis à l'écart. Montaigne

à perdre. " Proverbe général " Vous avez trois sortes d'amis : vos amis qui vous aiment, vos amis qui ne se soucient pas de vous, et vos amis qui vous haïssent. " Chamfort " Un ami, c'est quelqu'un qui sait tout de toi, et qui t'aime quand même. " F.W. Hubbard Retour liste des thèmes Amour " Deux choses ne se peuvent cacher : l'ivresse et l'amour. " Antiphane " On ne saurait être sage quand on aime, ni aimer quand on est sage. " Publilius Syrus " Pour bien aimer une