Pensées Sur La Justice De Blaise Pascal

La machine d'arithmétique Blaise Pascal - 1645 LETTRE DEDICATOIRE A MONSEIGNEUR LE CHANCELIER SUR LE SUJET DE LA MACHINE NOUVELLEMENT INVENTEE PAR LE SIEUR B.P. POUR FAIRE TOUTES SORTES D'OPERATIONS D'ARITHMETIQUE PAR UN MOUVEMENT REGLE SANS PLUME NI JETONS avec un avis nécessaire à ceux qui auront curiosité de voir ladite machine et s'en servir. (1645) A MONSEIGNEUR LE CHANCELIER Monseigneur, Si le public reçoit quelque utilité de l'invention que j'ai trouvée pour faire

auteurs : • Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Cicéron ; Sénèque ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d'Aquin ; Guillaume d'Ockham. • Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ;

Blaise Pascal Préface pour un traité du vide (1651) Le respect que l'on porte à l'antiquité étant aujourd'hui à tel point, dans les matières où il doit avoir moins de force, que l'on se fait des oracles de toutes ses pensées, et des mystères même de ses obscurités ; que l'on ne peut plus avancer de nouveautés sans péril, et que le texte d'un auteur suffit pour détruire les plus fortes raisons ... Ce n'est pas que mon intention soit de corriger un vice par un autre, et de ne faire nulle estime

Victor Hugo, La coccinelle, Livre premier – Aurore - Les contemplations La pensée est un vin dont les rêveurs sont ivres Victor Hugo, Paroles dans l'ombre, Livre deuxième – L'âme en fleur - Les contemplations L'entêtement sans l'intelligence, c'est la sottise soudée au bout de la bêtise et lui servant de rallonge. Victor Hugo, Claude Gueux L'œil de l'homme est une fenêtre par laquelle on voit les pensées qui vont et viennent dans sa tête. Victor Hugo, Claude Gueux En littérature

Pascal Bataille (l’école inclusive) : deux principes : la non-discrimitation et le droit opposable à la scolarité. 1 principe éthique : le souci d’autrui · Charles gardou (mettre en œuvre l’inclusion scolaire)  : Une mutation fondamentale de notre société est nécessaire pour lutter contre toute forme de discrimination sociale · Agenda 2030 : 4ème objectif une éducation de qualité pour tous · Pascal bataille

affirmer que l’homme a une conscience. Être conscient c’est dire que l’homme est avant tout un individu, il est unique. L’homme est un sujet libre qui peut se détacher du monde, voire s’y opposer. Il ne se réduit pas à ce qu’il est pour le monde, il se pense indépendamment du monde extérieur - les artistes montrent ces idées avant tout le monde : → Montaigne : l’individu devient une réalité évidente ; l’homme devient intéressant → le roman a été inventé avec la conscience (individualité) ; valorisation

(Descartes) 2 1. La révolution cartésienne 2 2. Je pense, donc je suis 3 3. La logique du système cartésien 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) 5 1. Le « Je pense » est un principe d’unité qui est la condition de toute pensée 5 2. Transcendantal et transcendant 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) 7 1. Le doute interdit d’utiliser les concepts de Je et de pensée 7 2. Deuxième falsification : l’introduction d’une causalité

2 2. Je pense, donc je suis PAGEREF _Toc196743883 h 3 3. La logique du systme cartsien PAGEREF _Toc196743884 h 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) PAGEREF _Toc196743885 h 5 1. Le Je pense est un principe dunit qui est la condition de toute pense PAGEREF _Toc196743886 h 5 2. Transcendantal et transcendant PAGEREF _Toc196743887 h 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) PAGEREF _Toc196743888 h 7 1. Le doute interdit dutiliser les concepts de Je et de pense PAGEREF

Vernant dans Les origines de la pensée grecque. Il ajoute qu’ainsi « l’art politique est pour l’essentiel, maniement du langage ». Dans cette perspective, la rhétorique et la sophistiques se seraient développées et auraient entrepris l’analyse des formes du discours « en tant qu’instrument de victoire ». (On comprend pourquoi Nietzsche écrit que « L’éloquence est républicaine » !). Plus précisément, la rhétorique toucherait trois domaines plus particuliers : la justice, la politique, et l’éloge ou le

Dès la première ligne, le couple question rhétorique-réponse « Pourquoi? On ne sait pas. » démasque une entreprise fondée sur un non-sens. Maupassant définit plus loin ce que la guerre signifie pour lui, et l'énumération qu'il développe fustige une pensée médiévale, archaïque « sorcellerie, inquisition, finie, lointaine » (l.6); la guerre appartient au passé, elle n'est plus une solution pertinente à l'aube du XXème siècle, elle témoigne d'une vision du monde étroite et simpliste. C'est un héritage