Perceforest

préfigurent ainsi les romans initiatiques modernes. Le XIII e comme le XIV e siècles prolongent cette période foisonnante : on y trouve de nombreuses réécritures en prose du Graal, dans de vastes cycles comme le Lancelot -Graal (entre 1220 et 1230) ou le Perceforest (vers 1340). Cependant, avec l'essor d'une certaine bourgeoisie urbaine et l'évolution des goûts du public de cour, émergent de nouvelles formes : d'une part, une fiction réaliste (par exemple, Galeran de Bretagne de Renaut) où s'ébauche une certaine

pouvoir déformant ou de ses illusions, le miroir se fait néfaste tout en dénonçant la perversité : illusions de l’amour courtois, orgueil et vanité de Narcisse ou des coquettes fascinées par leur beauté, erreurs et magie du paganisme dans le Perceforest. Inversement, pour qui sait y lire, le miroir peut devenir un instrument de connaissance : outil stratégique militaire comme le miroir qui surmonte le tombeau de Camille dans l’Enéas 14 ; outil moral et sotériologique d’un amendement comme le

volumes in-folio intitulé Perceforest. C’était un de ces roumans du cycle d’Artus, - ou du cycle de Charlemagne, - où sont contenues les épopées de nos plus anciennes guerres chevaleresques. Il entra dans la cour du palais, se frayant un passage au milieu du tumulte. C’était un homme grêle, d’une figure sèche, mais ridée parfois d’un sourire bienveillant, correctement vêtu d’un habit noir, et à qui l’on ouvrit passage avec curiosité. - Mes amis, dit-il, a-t-on brûlé le Perceforest ? - On ne brûle que les

volumes in-folio intitulé Perceforest. C’était un de ces roumans du cycle d’Artus, — ou du cycle de Charlemagne, — où sont contenues les épopées de nos plus anciennes guerres chevaleresques. Il entra dans la cour du palais, se frayant un passage au milieu du tumulte. — C’était un homme grêle, d’une figure sèche, mais ridée parfois d’un sourire bienveillant, correctement vêtu d’un habit noir, et à qui l’on ouvrit passage avec curiosité. — Mes amis, dit-il, a-t-on brûlé le Perceforest? — On ne brûle que les

volgarizzamenti. studi », à paraître au cours de 2009. Articles, notices, comptes rendus « Gui de Mori était-il misogyne ? », à paraître dans Romanic Review au cours de 2009. Compte-rendu de sylvia Huot, Postcolonial Fictions in the roman de Perceforest. Cultural Identities and Hybridities, Cambridge, Brewer, « Gallica », 2007, à paraître dans le t. 127, 1-2 (2009) de Romania. Notice « Augustin renaudet », dans Pierre toubert et Michel Zink dir., Moyen Âge et Renaissance au Collège de France, Paris

l'histoire de la belle Guillardon qui nous est contée dans l'’’Éliduc’’, un des ‘’Lais’’ de Marie de France, et, en pays germanique, chez Blanche-Neige qui inspira les frères Grimm. Une source plus nette se trouve dans les ‘’Anciennes chroniques de Perceforest’’ (XIVe siècle), plus spécialement dans le conte de ‘’Troylus et la belle Zélandine’’. Trois déesses sont invitées au baptême de Zélandine : Lucina lui confère la santé ; Thémis, fâchée de ne pas avoir trouvé de couteau à côté de son assiette, prédit

l'histoire de la belle Guillardon qui nous est contée dans l'’’Éliduc’’, un des ‘’Lais’’ de Marie de France, et, en pays germanique, chez Blanche-Neige qui inspira les frères Grimm. Une source plus nette se trouve dans les ‘’Anciennes chroniques de Perceforest’’ (XIVe siècle), plus spécialement dans le conte de ‘’Troylus et la belle Zélandine’’. Trois déesses sont invitées au baptême de Zélandine : Lucina lui confère la santé ; Thémis, fâchée de ne pas avoir trouvé de couteau à côté de son assiette, prédit

Au XIVe siècle le roman est préoccupé par les origines et le lignage. Deux vastes romans en prose sont aussi des romans des origines : Ysaye le triste (ap. 1350) raconte l'histoire du fils de Tristan, et Perceforest (vers 1340), tente de réunir la légende d'Alexandre et celle du Graal (Perceforest, frère d'Alexandre, devient roi de Bretagne), et met en place les lignées d'Arthur et des principaux chevaliers de la Table ronde. Mais si le roman des origines retrace l'histoire fabuleuse d'un royaume

roman d’aventure drew on narrative traditions of all kinds. In the thirteenth century, Joufroi de Poitiers revisits the court of Guillaume IX, while Adenet le Roi (d. c.1300) returned to Charlemagne’s mother and the gestes of his knights. The vast Perceforest (1314–40) took up the story of Alexander, linked it to the grail and thence to Merlin and the birth of Arthur. A patchwork THE MIDDLE AGES 17 of different tones – from farce to tragedy – it, too, minimized the importance of religion and