Période iconoclaste de l'histoire byzantine

La persécution des moines dans la chronique de Théophane. Moment obscur de l’histoire Byzantine, le huitième siècle constitue une époque charnière en partie explicitée par les travaux de Théophane. Né en 758 à Sigriane en Bithynie, dans une famille apparentée aux Isauriens, il prend-alors que tout le prédestinait aux plus hautes fonctions- l’habit monastique et se retire en Cyzique. Ses vertus et sa sagesse surprennent d’autant plus qu’elles sont promptes à se manifester. Il assiste au 7ème

"Icônes et culte des icônes dans l'Empire byzantin à l'époque du second iconoclasme (815-843)" Aujourd’hui encore, les hommes prennent les armes pour défendre leur interprétation d’une religion quant à la question des images. Douze siècles auparavant, l’empire byzantin se déchirait tout au long du VIII et IX siècle autour de la « querelle des images » en deux temps : deux périodes iconoclastes se succédèrent de 123 à 787 puis de 813 à 843 ; pendant ces périodes, la production d’images représentant des

Mme RUCHAUD Arts Byzantins L’organisation du décor monumental à l’époque byzantine (Macédoniens et Comnènes) En quoi l’art liturgique Macédonien et Comnène retranscrivent un nouveau souffle dans l’organisation des décors monumentaux ? Le décor monumental sont le plus souvent des mosaïques a fond d’or ou des fresques afin de décorer les intérieurs des édifices. Après la période iconoclaste (726-843 après J.-C.) on retrouve le Christ Pantocrator qui

Les persécutions iconoclastes sous Constantin V Ce texte issu d’une chronographie, genre littéraire intermédiaire entre la chronologie et les annales, est tiré d’un ouvrage byzantin du IXe siècle, Chronographia écrit par Théophane le confesseur, ou Théophane de Sygriana. Il retrace dans sa Chronographia, l’Histoire de l’empire Romain, puis l’histoire de l’empire Byzantin, de Dioclétien à Michel 1er. Cette Chronographia possède une base chronologique stable et très rigoureuse. Théophane est le

d’adoration ne soit peint sur les murs” Vers 327 = lettre d’Eusèbe de Césarée , l’épiphane de Salamine 365/403 “ souvenez vous de ne pas apporter des images à l’église ou dans les cimetières des saints” La vie de Saint Martin de Tours : Texte basé sur l’histoire Hagiographique en France qui procède à la conversion des lieux “conversio locorum” = Il transforme les lieux de culte païen en Eglise chrétienne. Fin 4es = un certains nombre d’auteurs et de chrétiens admettent les images et d’abord la croix Paulin

des Macédoniens Au début du IXe siècle, l’Empire Byzantin est fortement affaiblit par près de deux siècles de lutte contre les invasions Perses et Arabes soldés par la perte sentencieuse de territoires aussi stratégiques que L´Egypte, la Syrie et la Palestine entre 634 et 642 et le siège de Constantinople en 717-718 . Outre les guerres contre ses forces voisines, Byzance subit une crise interne entre 730 et 843 avec la querelle iconoclaste qui démolit l´hégémonie interne en divisant le peuple

La méthode byzantine de la damnatio memoriae L’histoire de Byzance, au moins jusqu’à la prise de Constantinople par les Latins (1204), pourrait être considérée comme étant la première partie d’un manuel traitant les hérésies européennes (la deuxième partie commencerait par la propagation des grandes hérésies dans le monde chrétien latin du XIIe s.). Même si unе constatation pareille semble un peu exagérée, en effet, les évènements des huit premiers siècles de l’histoire byzantine (325–1111)

d’aborder le sujet de Muhammad, il faut comprendre d’où viennent les sources qui nous permettent de connaitre l’histoire de Muhammad, une phrase de l’historien Francis Edward Peters, docteur en études islamique et spécialiste de la religion et surtout dans la question de l’étude comparative du judaïsme, christianisme et de l’islam, qui peut nous éclairer sur la situation, « l’histoire de Muhammad et de l’Islam commence et finit avec le Coran ». En effet, quand il est question de parler de Muhammad

Basilique d'Honorius, VII° siècle, www.rome-roma.net/basilique-santagnesefuorilemura.php Tout d'abord un petit point sur l'histoire de Sainte Agnès : il faut savoir que Sainte Agnès est certainement une des saintes les plus reconnues par l’Église encore de nos jours, (Sainte-Agnès-hors-les-murs de Rome est aujourd'hui encore l'un des endroits de pèlerinage les plus visité). L'histoire de la jeune sainte mais surtout celle de son martyre firent le tour du monde chrétien à son époque. On parlait partout

multiples cultures et civilisations. Sa situation géographique en fait un carrefour continental autant que maritime, comme le confirment les fouilles entreprises en 2004 lors du creusement du tunnel sous-marin du futur métro. Occupé depuis la période paléolithique, le site devient, par le Bosphore, le théâtre de flux migratoires importants depuis les Balkans vers l’Anatolie. L’existence d’un port, attestée depuis huit mille ans, est la marque d’une place commerciale éminente et prospère, centre