Période iconoclaste de l'histoire byzantine

200 femmes de l’histoire Des origines à nos jours Dans la même collection π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π Comprendre l'hindouisme, Alexandre Astier Petite histoire de l'Inde, Alexandre Astier Les maîtres spirituels de l'hindouisme, Alexandre Astier Communiquer en arabe maghrébin, Yasmina Bassaïne et Dimitri Kijek QCM de culture générale, Pierre Biélande Le christianisme, Claude-Henry du Bord La philosophie tout simplement, Claude-Henry

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sur l’art, l’œuvre d’art et les beaux-arts. Pour choisir il fallait en avoir beaucoup plus, évidemment, mais d’une part c’était juste de s'arrêter à un chiffre raisonnable et, d’autre part, le choix devait permettre que les différentes époques de l’histoire y fussent représentées par les meilleurs des hommes et des femmes. Tout choix étant subjectif, j’avoue que celui-ci n’est ni exhaustif, ni forcément le plus pertinent, mais en tout cas c’est ma sélection et je vous la soumets avec mes meilleures

dénomination idéologique, pour au moins deux raisons : - fait de la division du droit en public et privé une sorte d’invariant nécessaire, alors que c’est le résultat de circonstances ponctuelles et localisées. - postule la dépendance de l’histoire à l’égard du droit et la réduit au rôle d’entrée en matière : le passé ne serait que la simple rétro-projection du présent, et sa connaissance ne constituerait que l’un de ornements superflus distinguant l’esprit du juriste cultivé. C’est le dogme

dérégulée, dé-réglée, sans règles, comme une violence qui n’a aucun sens. Qu’on soit pour ou contre, la violence révolutionnaire avait, pour sa part, un sens historique. Classiquement, la violence au cinéma était une violence guerrière, accoucheuse de l’histoire. Le cinéma naît avec deux films de Griffith au titre significatif : Naissance d’une nation, Intolérance, qui mettent en scène la guerre civile et le racisme. Le cinéma comique invente de son côté, dans les années 1910-1915, un burlesque de nature

qu'il soit politique, juridique ou encore culturel à toutes les colonies. Le modèle romain va être reproduit ds toutes les colonies. Cette politique va notamment être initiée par le premier empereur Auguste (Octave). Il va être à l'origine d'une période très importante qui va durer plus de 2 siècle c'est la Pax romana. Elle a été voulu par Auguste dès le début de son règne d'empereur Elle prend fin après Marc Orel. Le but de cette pax romana c'est l'unification du monde romain, ça passe par une culture

de l'Asie, notamment des métissages et des espaces hybrides). C. Bernard et S. Gruzinski, Histoire du Nouveau Monde, Fayard, Paris, 1991. Jean Meyer, L’Europe à la conquête du Monde, Armand Colin, coll. «U», Paris, 1990. (un des spécialistes de l'histoire maritime à l'époque moderne). Bartolomé et Lucile Bennassar, 1492 Un monde nouveau ?, Perrin, 1991, 273 pages Michel Chandeigne (dir), Lisbonne hors les murs. 1415-1580. L'invention du monde par les navigateurs portugais, Autrement, 1992, 285 pages

d'un libraire, d'un mercier et d'une lingère devant leurs étals, qui conversent avec les héros. La pièce fut créée durant la saison théâtrale 1632-1633. Ce fut, des premières comédies de Corneille, celle qui eut le plus de succès. Après une longue période d'oubli, qu'elle a partagé avec les autres comédies de Corneille, elle a retrouvé à la fin du XXe siècle des lecteurs et des spectateurs, émerveillés de découvrir un autre Corneille, non seulement inventeur d'une forme spécifiquement française de

d'un libraire, d'un mercier et d'une lingère devant leurs étals, qui conversent avec les héros. La pièce fut créée durant la saison théâtrale 1632-1633. Ce fut, des premières comédies de Corneille, celle qui eut le plus de succès. Après une longue période d'oubli, qu'elle a partagé avec les autres comédies de Corneille, elle a retrouvé à la fin du XXe siècle des lecteurs et des spectateurs, émerveillés de découvrir un autre Corneille, non seulement inventeur d'une forme spécifiquement française de

Les catacombes de la libre pensée – Robert DUN CLAN9 PREFACE Depuis la parution du Message du Verseau, en Mai 77, onze ans se sont écoulés. Le bilan de cette période n'est pas aisé. L'ouvrage avait été refusé par quarante-quatre maisons d'édition. J'eus ensuite un mal incroyable à le tirer à mes frais. Après en avoir lu le texte dactylographié, un imprimeur me renvoya même le chèque provisionnel de 6000 F que je lui avais remis. Puis ce fut au tour des agences de diffusion de me refuser leurs