Petite Digression 1766

45 3. La durée et la continuité du temps -------------------------------------- 50 3.1 Le plan et la séquence ------------------------------------------ 52 3.2 Des marqueurs et grande ellipse ------------------------------ 55 3.3 Des raccords et petite ellipse ---------------------------------- 58 Chapitre 2. Vers le temps créé ------------------------------------------------- 66 1. Le rythme et la durée affective ------------------------------------------ 67 1.1 La lenteur et la mélancolie ------------------------------------

(document réunissant des données d’un même type) de plusieurs rites qui, s’ils s’articulent en un tout, le rite global, auront leur propre justification (raison d’être) interne. Ces unités élémentaires peuvent elles-mêmes être composées d’unités plus petites que l’on définira comme des ritèmes. Les deux termes, rite et rituel, ne peuvent pas être exactement synonymes, même si, dans les faits, nos propres usages peuvent aussi se confondre. Les habitudes 51 Hocart, 1954. Jeffrey, 2003 : 13. 53 Segalen

Price. Je dois observer que, quoique la Science du Bonhomme Richard ait déjà été publiée, je l'ai traduite de nouveau et mise à la fin du second Volume, car sans ce petit Ouvrage, les Œuvres Morales de Franklin auroient paru trop incomplètes. VIE DE BENJAMIN FRANKLIN. Mon cher Fils, Je me suis amusé à recueillir quelques petites anecdotes concernant ma famille. Vous pouvez vous rappeler que, quand vous étiez avec moi en Angleterre, je fis des recherches parmi ceux de mes parens qui vivoient

fonction des situations sociales. Par exemple, quelqu’un qui préfère encourager les petits commerçants, quitte à payer plus cher ce qu’elle pourrait acheter moins cher dans les grandes distributions de type supermarché. Sa conduite est rationnelle en valeur dans la mesure où elle défend une conviction (les petits contre les gros marchands). Mais elle est aussi rationnelle en finalité dans la mesure où les petits commerçants sont en bas de chez elle et qu’il y a par conséquent un gain de temps. Elle

que ses adeptes – et Dostoïevski plus que tout autre – se considèrent, sur ce point, comme les seuls légataires authentiques du Sermon sur la Montagne. Cette prétention, entrevue et avivée par le messianisme orthodoxe de l’école slavophile, pose un petit problème d’éthique sur lequel une étude attentive des personnages de l’Idiot jette une clarté diffuse. Chez ces personnages, la conscience, toujours en alerte, plane au-dessus de l’esprit et se manifeste à tout propos ; impuissants à se définir, ils

les bonnes oublier faire nomrné point où le tort eu France, en à raconter un a donner temps partisans s'amusait nasse Diderot que trer mon- avoir leine l'ha- plus Longue, et qu'il n'était pas interdit,malgré les commençait; digressions, de finir ce que Ton car, malgré en on peut méconnaître ne Nous l'avons du Naigeon que forme dise, Jacques le Fataliste qu'on Diderot vu affirmer Neveu de trouve le ait fait très un par grand Goethe tout un art de lui-même

individuelles qu’elles déterminent. Elle opposa ainsi la culture des indiens Zuñi, caractérisée par des instincts agressifs, individualistes (Patterns of Culture, 1934 ; Continuities and discontinuities in cultural conditioning, 1938 ; etc.). » (Le petit Robert 2, 1984) Boîte noire (terme de cybernétique et de systémique) Origine du concept. « Le concept de boîte noire [a été] inventé par les théoriciens de la cybernétique » (Mathien, 1989, p. 20). Définition. Le concept de boîte noire « ser[t]

douceur du climat, l’accueil que les gens vous font, le vêtement qu’ils portent à 7 l’occidentale, le français qu’ils parlent parfaitement et sans le moindre complexe, tout contribue à ce qu’on s’y sente à l’aise. L’histoire singulière de ce petit peuple témoigne d’une arabité ouverte. La Tunisie est terre d’accueil, ouverte aux étrangers, aux déracinés et aux apatrides. Quoi d’étonnant lorsqu’on est ainsi un pays de passages et de rencontres ? L’Islam, qui a su très tôt intégrer l’élément berbère

Lecture et évolution personnelle : lire, relire et contre-lire...........................................406 « Livre sur rien » et « livre sur tout » : en forme de CONCLUSION......414 dumas-00498644, version 1 - 8 Jul 2010 Post-face : Les « petits-Maupassant ».......................................................435 Bibliographie.............................................................................................441 Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison

affirmer sa liberté. L'exacerbation des sentiments est là pour démontrer qu'il n'est plus besoin de s'appuyer sur la seule raison, préjugée comme universelle et dépassant ainsi les particularismes individuels, pour exister au monde. Mme de Staël (1766-1817) et Lamartine (1790-1869) par exemple en ont démontré la recherche de l'infini dans chaque émotion humaine. On remarquera que le poète romantique a toujours un rapport particulier avec la nature. Jadis expression d'un ordre supérieur ou divin