Peut On Cesser De Désirer

désirs. Le désir se distingue du besoin dans la mesure où il n’est pas lié à une nécessité vitale. Par ailleurs, nous savons que nous désirons quelque chose quand nous souffrons de ne point le posséder. En effet, la notion désirer provient du latin “desiderare”, c’est-à-dire “regretter l’absence de”. Et si tout désir anticipant un plaisir fait souffrir, alors une vie heureuse serait une vie sans plaisir. La question est de savoir si il est possible de désirer sans souffrir. Autrement dit désirer fait il

« Sommes-nous prisonniers de nos désirs ? » A travers cette question, il semble qu’on oppose la notion de liberté et de désir. Etre prisonnier c’est tout simplement par définition être privé de cette liberté, on considère d’ailleurs l’emprisonnement comme la punition ultime quand un individu n’est pas dans le droit chemin. Dans ce cas comment définir ces désirs ? Avant tout, il est bien nécessaire de les citer, à la manière d’Epicure qui classe tout d’abord les désirs comme ‘’naturels’’

sa proximité apparente avec la passion, on peut avoir le sentiment que le désir constitue une aliénation qui se présenterait, comme beaucoup d’aliénations, sous les traits positifs d’une réalisation personnelle libre et plaisante. Mais alors, comme pour toute aliénation, la seule attitude cohérente serait de tenter de s’en libérer pour reprendre son autonomie et n’agir que conformément à sa volonté. Pourtant, avant de tracer ainsi un trait sur le désir, il semble nécessaire de se demander pourquoi

Dissertation philosophie : «  Le désir est-il la marque de la misère humaine ? » Le désir est l’un des manques naturels de l’homme auquel s’ajoute le besoin qui lui se veut être nécessaire. Il est propre à lui-même. Cependant cela ne veut pas dire que tout désir soit louable puisqu’on peut fort bien désirer la souffrance de quelqu’un, où même sa mort. L’objet du désir reste flou car il s’avère être moins un « manque d’avoir » que d’un « manque d’être » selon Sartre. Or les philosophes comme

thème s’articule autour du désir. Nous montrerons dans cette explication de texte la thèse de l’auteur, les étapes de son argumentation et enfin une critique sur ce problème philosophique. Dans cet extrait l’auteur explique sa pensée sur la notion du désir. Le désir est une envie : C’est le fait, la nécessité de vouloir quelque chose, d’avoir un besoin de quelque chose... Dans son texte Schopenhauer ne parle pas uniquement du désir, il établit des relations entre le désir, la satisfaction et la jouissance

Faut-il ne désirer que le possible ? I. en effet, il peut sembler raisonnable de renoncer à nos désirs impossibles, de ne désirer que le possible car : -nous sommes d’abord des êtres de raison et il serait contradictoire avec notre nature de s’abandonner à des désirs eux déraisonnables. En effet, si le désir est impossible, c’est qu’il n’est pas contenu dans le réel, en accord avec ses lois, « le réel ne contenant pas plus que le possible », comme le dit Kant, le possible est de l’ordre du réel

Suis-je maître de mes désirs? Le désir s'exprime comme un manque, insatisfaction qui ne nous permet pas l'accès total au bonheur. Lorsque l'on parle de maîtrise, c'est le fait de prendre des désirons en connaissance de cause. Ce faire obéir de ce qui nous appartient est une seconde caractéristique de la maitrise or lorsque l'on désir c'est quelque chose nous échappe ou que l'on nous n'avons pas pu obtenir. Cependant le désir reste une réaction que partage tout homme comme une demande naturel

Rousseau déclarait « « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! » Cette formule introduit le problème du désir car selon Rousseau l’absence de désir amènerait au malheur. Mais y-a-t-il de bons désirs ? D’un côté il peut sembler qu’il existe de bons désirs car le principe même du désir est de ressentir une tentation pour quelque chose que l’on sait source de satisfaction pour soi. D’un autre côté, le désir que l’on juge bénéfique pour soi peut aller à l’encontre de nos semblables, mais aussi aller

Le désir n’est-il que l’expression d’un manque ? I- Le désir est par essence le signal du manque d’un objet réel A) Le désir est l'expression d'un manque. Nous désirons des objets que nous ne possédons pas effectivement sinon nous ne les désirerions plus. Pour Platon, la réflexion sur le désir implique la nuance entre le sujet qui désire et l'objet qui est désiré. Il faut alors tenir compte du fait que l'objet désiré, le sujet en est privé car selon lui : « le désir est l'expression d'un

conscience et capable de se représenter lui-même, l'homme n'est pas qu'un être de besoins, c'est aussi et peut-être surtout un être de désirs. Le désir se distingue du besoin en ceci qu'il n'est pas issu de notre seule nature d'êtres vivants ; par conséquent, sa non-satisfaction n'entraîne pas nécessairement la mort. Pourtant, le désir a ceci de commun avec le besoin qu'il s'éprouve comme un manque : je désire par définition ce que je n'ai pas, tout comme j'ai besoin de ce qui me fait défaut. Or tout manque