Peut On Concevoir Un Bonheur Sans Plaisir

d’expression ? Qu’elle est l’essence du fait religieux ? 2) Le sacré et le profane Le sentiment religieux est le sentiment du sacré. Le sacré est ce qui ne peut être touché sans le souiller ou sans se souiller. Il inspire un sentiment de respect doublé de terreur ; il fascine et éloigne ; on l’admire et le vénère et aussi on le craint. On ne peut donc aborder le sacré qu’avec des précautions : les rites. Dans toutes les religions il existe des lieux sacrés naturels (le Nil est le fleuve sacré,

Chapitre XIV L’éducation, la morale et les lois suffisent pour contenir les hommes. Du désir de l’immortalité ; du suicide. Chapitre XV Des intérêts des hommes ou des idées qu’ils se font du bonheur. L’homme ne peut être heureux sans la vertu. Chapitre XVI Les erreurs des hommes sur ce qui constitue le bonheur sont la vraie source de leurs maux. Des remèdes qu’on leur a voulu appliquer. Chapitre XVII Des idées vraies ou fondées sur la nature sont les seuls remèdes aux maux des hommes. Récapitulation

Epicure, Lettre à Ménécée. Traduction de Maurice Solovine, éd. Hermann, 1940. Quand on est jeune, il ne faut pas hésiter à s’adonner à la philosophie, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser d’en poursuivre l’étude. Car personne ne peut soutenir qu’il est trop jeune ou trop vieux pour acquérir la santé de l’âme. Celui qui prétendrait que l’heure de philosopher n’est pas encore venue ou qu’elle est déjà passée, ressemblerait à celui qui dirait que l’heure n’est pas encore arrivée d’être

raison, c’est la naissance de la philo de la pensée de la science d’un régime rationnelle et rationnaliser qui est la démocratie. Cela commence avec l’école de Milet, c’est une école de scientifiques, de penseurs, porter pas le professeur Thales. On peut dater le début de la philo à son nom c’est au 7 siècle avant JC. L’école de Milet va faire la première le passage d’un discours mythique à un discours logique. Avant Thales on comprenait le monde à travers le mythe, la poésie, le récit… A l’école de

limités à l'auto-consommation de la collectivité, ils sont contre-nature. C'est une économie partielle puisqu'on peut opposer à cette vision celle des sophistes où la monnaie est accepté et où le travail est un moyen d'assurer sa citoyenneté. Les philosophes qui ont milité pour l'esclavagisme (Platon, Aristote) vont principalement être contre l'idée de travail (chez Platon ou Aristote, on peut être esclave par nature) I – Éléments d'histoire politique de la Grèce Antique Dans la Grèce Antique,

satisfais pas un désir je ne meurs pas pour autant bien qu’un désir peut devenir grâce à l’imagination si puissante qu’il peut provoquer s’il n’est pas satisfait dépression très forte. Le désir est culturelle et humain, comme le désir sexuelle qui si il n’est pas satisfait peut provoquer la disparition de l’espèce mais l’individu seul ne mourra pas pour autant donc le désir non satisfait ne sera pas source de mort pour un individu mais peut être source de souffrance et il ne reflète pas souvent la réalité

Préjugé « C'est pour satisfaire les sens qu'on fait l'amour, et c'est pour l'essence qu'on fait la guerre. » Raymond Devos Amour, Faire l'amour, Guerre « A trop se donner on s'abandonne. » Jacques Ferron Abandon « La mort n’a peut-être pas plus de secrets à nous révéler que la vie. » Gustave Flaubert Gustave Flaubert, Mort « La différence entre une personne qui réussit et les autres n'est pas un manque de force, et non pas un manque de connaissances, mais plutôt un

débouche donc sur une question relative à l’origine de ces valeurs : me sont-elles fournies par une autorité extérieure (la famille, la société, ou Dieu) ? Ou est-ce moi qui les découvre ou les invente ?. Conscience et sujet La conscience psychologique peut se comprendre selon deux dimensions : d’une part, elle nous donne unsavoir concernant nos actes (je suis conscient de ce que je vois en même temps que de voir) ; d’autre part, elle nous donne le sentiment d’être un moi singulier (le sujet s’affirme

selon la nature de la chose : il est d'autant plus élaboré que la chose peut agir et être affectée de multiples manières. Le désir est l’essence de toute chose : toute chose s’efforce de persévérer dans son être. Le degré de puissance de tout être varie au gré des rencontres et des interactions avec les autres corps. Tout affect (sentiment) est une variation de puissance : si notre puissance s’accroît, nous ressentons plaisir et joie ; si elle diminue nous ressentons douleur et tristesse. Le but

Ce n'est pas la foi mais la raison qui peut procurer à l'homme la liberté. La morale doit donc se libérer de toute référence (comme la religion,les Églises) extérieure à la raison humaine. “Le sentier de la liberté est le seul où il soit possible d'user de sa raison dans la conduite de sa vie." métaphysique : Domaine de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l’immortalité, l’infini sont des problèmes métaphysiques. Kant recherche