Peut On Connaitre L Avenir Philosophie

FACULTÉ DE LETTRES & SCIENCES HUMAINES UFR DE PHILOSOPHIE Philosophie et culture générale PHILOSOPHIE GÉNÉRALE Année universitaire 2007/08 Philosophie générale : L’Histoire Histoire en Philosophie Philosophie de l’Histoire ► En quoi consiste le travail de l’historien ? Le travail de l’historien est un travail d’interprétation : il ne s’agit pas simplement pour lui de faire une chronologie, mais d’établir le sens et l’importance des évènements ainsi que leurs relations. Selon

montrer ce que signifie être l'ami de la sagesse. Son « je sais que je ne sais rien » nous apprend que le sage n'est pas celui qui sait tout, mais celui qui a une conscience objective claire de lui-même. L'histoire de la philosophie s'est développée en ce sens, comme la philosophie de Descartes l'atteste. Celui-ci nous dit que la conscience objective de soi et la pensée sont une et même chose, qui est certaine et dont l'épanouissement nous permet de bien conduire notre vie. Pourtant Sartre à la suite

propriétés qui nous ont frappées le plus fortement. C’est au 20ème siècle que la dénonciation de la conscience se fait la plus radicale. Heidegger, élève de Husserl, émet une critique sans appel de son maître et plus généralement de toutes les philosophies de la subjectivité. Le structuralisme français (Lévi-Strauss, Foucault, etc.), en réaction notamment à l’existentialisme tâche quant à lui de démontrer que l’autonomie de la conscience est un leurre car celle-ci est toujours déterminée par des

Sujet de dissertation n°1 : La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ?Analyse du sujet :Le problème posé par le sujet renvoie aux conditions depossibilité de la recherche de la vérité( « peut-elle » au sens de « est-il possible ») mais aussi à sa légitimité ( « est-il en droit permis de ... »)Par ailleurs, il ne s'agit pas seulement de s'intéresser aux dimensions épistémologiques du sujet mais aussi à la plurivocité de la vérité (vérité historique, vérité judiciaire, vérité de foi.

l'avenir », citation de Roman Polanski. Qui n'a jamais rêvé de remonter le temps pour effacer ses erreurs ou ses malheurs ? Qui n'a jamais voulu connaitre son avenir par peur du lendemain ou juste par curiosité ? Le passé et le futur sont deux éléments du quotidien de l'homme. Deux éléments du temps que l'homme a souvent voulu modifier (pour le passé) ou connaitre (pour le futur). Malgré qu'il soit impossible de remonter le temps pour changer le cours de son histoire et il en est autrement pour le futur

Il y a deux types d’existentialisme : une athée et un croyant. La philosophie de Kierkegaard est de type croyant. Une de ces idées est la foi ou plutôt la manière de croire en dieu. Par exemple, malgré cette certitude Kierkegaard mentionne que la foi s’accompagne d’un doute qui amène l’angoisse chez le chrétien. Mais cette angoisse peut être contrôlée par Dieu mais uniquement par lui car il est le seul assez fort pour maitriser le doute. Ce doute est un élément essentiel de la foi car selon le

les instants tombent au passé. Si l'on se retrouvait tout entier, c'est alors qu'on ne se reconnaîtrait pas. Le passé est insuffisant, dépassé. Je ne suis plus cet enfant, cet ignorant, ce naïf. Ce moment-là même j'étais autre chose en espérance, en avenir. La conscience de soi est la conscience d'un devenir et d'une formation de soi irréversible, irréparable. Ce que je voulais, je le suis devenu. Voilà le lien entre le passé et le présent, pour le mal comme pour le bien. Ainsi le moi est un refus d'être

comme l’animal, au seul présent de l’intuition », il anticipe ce qui n’est pas encore et retient ce qui n’est plus. La conscience de soi comme conscience historique est ainsi constitutive de l' être humain et c’est pourquoi, il lui est essentiel de connaître son passé pour comprendre le présent et, dans une certaine mesure, le maîtriser. Mais, cette connaissance du passé ne va pas de soi et suscite bien des questions dont les principales sont les suivantes : 1) Une connaissance objective du passé est-elle

Faut-il se connaître soi-même? Oui. D'ailleurs j'ai trouvé un texte de Dr Yves Moigno qui est intéressantLe besoin, et même le désir irrésistible, de se connaître soi-même, de savoir qui ou quoi l’on est ou n’est pas, correspond exactement au besoin d’identité qu’éprouve tout être humain. C’est du pareil au même, universel et éternelOui, mais pourquoi ce désir, à quoi nous sert-il ? Uniquement à nous différencier d’autrui et à savoir une foule de détails sur notre propre personne, par orgueil ou

fondées sur des principes de responsabilité personnelle et de solidarité volontaire. Il les place devant des dilemmes jusque là inconnus, à trancher selon leur conscience, sous le regard d'un dieu unique et omniprésent. Chaque croyant était incité à connaître la parole de dieu, éclairé par les enseignements du Prophète (saw), pour l'inspirer dans la conduite de sa vie. Il lui fallait donc apprendre à lire cette parole, à la comprendre, à l'interpréter face à des situations toujours changeantes. L'Islam