Peut On Dire Qu Une Civilisation Qu Elle Est Supérieure à Une Autre

réflexion nouvelle sur la culture occidentale. Le texte à étudier illustre tout à fait le concept clé de l'auteur, et le chapitre 3 dont il est extrait porte le même nom : « l'ethnocentrisme ». Celui-ci consiste à faire de sa propre culture un modèle, et à rejeter hors de la culture en général tout ce qui ne rentre pas dans la sienne. Lévi-Strauss part d'un constat : c'est une attitude communément partagée de répudier spontanément ce qui n'appartient pas à sa propre culture. L'auteur va montrer ensuite comment

incontournables pour l'intelligibilité des rapports entre les sociétés et de leur approche des questions de l'identité et de l'ouverture, sont parmi les thèmes que nous avons abordés avec Ahmed Moatissime, chercheur au CNRS et professeur à l'Institut de développement économique et social à l'Université de Paris I. Il e s t l'auteur de l'ouvrage Arabisation et langue française au Maghreb, un aspect sociolinguistique des dilemmes du développement. 1 Il révèle les enjeux des choix et du débat linguistiques au Maghreb

historique favorable (poussée vers l'ouest, disparition des indiens, forte immigration des européens) et une « mentalité » anglo-saxonne (éthique de la responsabilité, individualisme [voir M. Weber et A. de Tocquiville]) expliquent en grande partie le succès de cette approche culturaliste qui consiste à rechercher les spécifités d'un groupe humain donné et d'en isoler les mécanismes. Introduction Variations autour du mot « culture » L'Anthropologie sociale, et l'anthropologie culturelle sont les

AVANT-PROPOS Lorsque nous avons, il y a quelques années, écrit Orient et Occident, nous pensions avoir donné, sur les questions qui faisaient l'objet de ce livre, toutes les indications utiles, pour le moment tout au moins. Depuis lors, les événements sont allés en se précipitant avec une vitesse toujours croissante, et, sans nous faire changer d'ailleurs un seul mot à ce que nous disions alors, ils rendent opportunes certaines précisions complémentaires et nous amènent à développer des points de vue sur

présente comme une défense et une illustration de la philosophie telle que Descartes lui-même la conçoit. La philosophie, en effet s’est toujours trouvée confrontée à un certain nombre de critiques quand ce n’est pas à la répression de la part des pouvoirs et institutions idéologiques et politiques établies: sa prétention à parvenir à la vérité par le moyen de la raison heurte en effet les préjugés et les opinions communes et plus profondément encore l’autorité de ceux qui en font usage pour se maintenir

Sigmund FREUD (1929) MALAISE DANS LA CIVILISATION Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, collaboratrice bénévole et professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, Bénévole et professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

besoins et organisent les sociétés. On peut se demander s’ils favorisent aussi l’organisation entre les sociétés, c'est-à-dire la paix, ou au contraire la guerre. Dans le chapitre premier de De l’esprit des lois  livre XX, Montesquieu affirme que le commerce favorise la paix. « L’effet naturel du commerce est de porter la paix ». En effet, selon lui, le commerce revient à échanger ce que l’on produit contre ce que l’on ne produit pas mais dont on a besoin. Par conséquent, le commerce crée

siècles, le colonialisme existe. Nous pouvons le voir à travers l’empire romain lors du IVe siècle av. J.-C., ainsi que l’extension, musulmane déclanchée par Mahomet et ses successeurs contre le monde non musulman. Puis, les Etats latins du Levant formés au Proche-Orient lors des croisades chrétiennes en 1099, de même pour le Drang Nach Osten (« poussée vers l’Est » en allemand), un mouvement colonial germanique dans la première moitié du XIIIe siècle. A chacune d’entre-elles, les populations dominées

L’islam éxpliqué aux enfants (Thahar Ben Jelloun) 11 septembre : L’enfant demande à son père s’il est musulman. Il a aussi des parents musulmans. A la télévision, il a vu que les musulmans étaient méchants, qu’ils avaient tué beaucoup de gens et il ne veut pas être musulman. Le père lui explique qu’il ne faut pas mettre tout le monde dans le même sac. Tous les arabes ne sont pas musulmans. Il lui dit aussi qu’Allah interdit de se tuer soi-même et interdit de tuer les autres. Donc, les gens qui

moins découvert par les humains. Ce qu’il se cache en dessous de nous est un monde totalement différent. Une civilisation complètement différente. D’où on vient la manière de penser différemment est incorporé dans les textes du roman Les Fourmis par Bernard Werber. L’auteur incorpora les diverses méthodes de survie des fourmis, en but de transmettre le message de penser différemment. Il se peut que son message ultime fût de prouver que si nous pensions différemment, nous verrons que la véritable espèce