Peut On Dire Que Toutes Les Opinions Se Valent

d’éducation d’un humaniste. + –– Analyser le registre polémique et le registre didactique. La question de l’enseignement est d’une importance capitale pour les humanistes, attachés à faire naître un homme nouveau, et elle nourrit leur réflexion tout au long du siècle. Il s’agit pour eux de rompre avec le système médiéval, qui privilégiait les arguments d’autorité, le commentaire savant (la « glose ») et la subtilité dialectique ; ils veulent y substituer la fréquentation directe des textes et

la morale par provision ● Aristote : il faut suivre les logos en s'étonnant et produire un jugement sur les choses quand on s'étonne c'est la raison qui cherche à savoir ● Pascal la raison peut-elle comprendre l'infini notre raison est adapté sur l’échelle moyenne tout ce qui est trop petit ou trop grand on peut pas le saisir ni nous le représenter ● Webber la raison doit-elle choisir entre deux concepts du devoir dans le monde réel nous nous appuyons sur des choses a priori des impressions ou a posteriori

je vis, que je rencontre, etc.Les questions que se posent les philosophes à son sujet sont 1) épistémologiques et 2) ontologiques, i.e. :1) peut-on connaître autrui? Le connaît-on immédiatement ou médiatement?2) qu'est autrui, comment le penser?Nous verrons que c'est la réponse à 2) qui déterminera la réponse à 1). Qu'est donc autrui? Comment le penser? Dire que la réponse à cette question ne va pas de soi, c'est déjà rendre compte de la généralité de notre esquisse de définition d'autrui ("l'autre

affaire à l’une de ces fictions, à l’un de ces personnages de paille dont la philosophie produit parfois l’image pour les besoins de ses démonstrations ?Qui a jamais réellement dit que tout se valait ? En dehors de la philosophie, dans la réalité, pour la plupart des hommes et dans des conditions normales, c’est-à-dire ordinaires, rien ne vaut les choix qui ont leur préférence, et si cette attitude ne parvient pas à combler l’amour que le philosophe porte naturellement à l’universel, du moins se démarque-t-elle

suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances : Nos connaissances sont-ils aussi accessibles par d’autres fonctions d’esprit ? Pour répondre a cette question, on va d’abord définir le mot « connaissance » afin d’examiner quels connaissances nos sens fournissent, ainsi que la nature de celles-ci. Ensuite nous découvrirons la possibilité des connaissances par d’autres fonctions d’esprit tel que la raison et l’entendement pur. Si nos sens nous fournissaient toutes nos connaissances, que dirions-nous

n´était pas), cela veut dire changer, évoluer, se transformer (exemple : elle est devenue vieille). 2) Être dans un état, avoir un sort, un résultat particulier (dans les phrases interrogatives ou dubitatives) (exemple : qu´est-ce qu´il est devenu ton fils ?) 3) Absolument, terme de philosophie (exemple : nous sommes parce que nous devenons, Daniel-Rops) Si nous regardons dans l´étymologie on découvre que le verbe devenir vient du mot latin devenire, qui veut dire arriver. 1.3.2. Mort

L’atmosphère est celle d’une décennie charnière où tout se passe entre un triste constat et le passage à l’acte. Le passé s’acharne contre le présent et refuse ce que l’avenir propose. Des institutions aussi modernes proposent nécessairement une façon radicale de produire et d’être. Rien de moins menaçant pour les fondations du monument national. Près de dix années séparent l’écriture du roman de Bessette et le contexte qu’il met en scène. Peut-être parce que Le libraire n’aurait pu être écrit avant

») ; la forme du sonnet inversé permet à Tristan Corbière de dire sa marginalité dans « Le Crapaud » On voit donc comment, par tradition et par les moyens d’écriture qu’elle met en jeu, la poésie semble avant tout destinée à l’expression de sentiments, et notamment des sentiments du poète. Cependant, ce serait là ignorer ou exclure du genre poétique un grand nombre de poèmes qui utilisent la poésie à d’autres fins. La poésie peut, en effet, avoir d’autres fonctions. En effet, la poésie

C'est dans la conscience que le monde nous apparaît. C’est par la conscience que le sentiment est connu, que les choses sont décrites et pensées, que l’image est imaginée ou que le jugement est prononcé. Nous connaissons tout par la conscience. Mais connaissons-nous la conscience elle-même ? Ce qui est trop proche, n’est pas nécessairement compris clairement. Nous passons certes notre vie dans la conscience, mais sans la connaître et sans nous connaître. C’est d’ailleurs pourquoi le monde de l'extériorité

-  Après avoir lu les textes du corpus, vous répondrez à la question suivante (4 points) :      En quoi ce texte est-il un apologue ? Il -  Vous traiterez ensuite un des trois sujets suivants au choix (16 points) : ✓ Dissertation : Peut-on dire que le conte et l'apologue sont, comme le miroir du pèlerin dans le texte de J. Cazotte, des « invention(s) » qui permettent de voir le monde « tel qu'il est » ? Vous répondrez en vous appuyant sur le texte proposé, ceux que vous avez étudiés en