Peut On Désirer Faire Son Devoir

une conquête? Si la liberté est donné comme possibilité il est évident qu'en réalisant cette possibilité on deviendra soi même. Comme conscience, comme existence, l'homme est capable de choisir des fins, d'avoir des projets: en ce sens être c'est se faire. On comprend alors qu'on puisse devenir soi même en réalisant ce que l'on veut devenir. Ce n'est possible que parce que chez l'homme l'existence précède l'essence, ce qui signifie que du point de vue humain il n'a pas d'abord une nature humaine (=une

Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation de sa manière d’être objective (corps vivant)" : Hegel "La conscience morale est la raison pratique représentant à l’être humain son devoir" : Emmanuel Kant « La conscience est la conséquence du renoncement aux pulsions » : Sigmund Freud 2) LA PERCEPTION "La perception, par exemple, pose son objet comme existant" : Jean-Paul Sartre "La perception dispose de l’espace dans l’exacte

apparaît avec l'acte de se conformer à la morale ? 3) « la morale » : • Attention, il ne faut pas confondre la loi morale avec la loi civile ; il ne faut pas confondre la morale avec la politique et le droit. • Ici, on pouvait identifier la morale et le devoir. • Ou alors, on pouvait utiliser la définition philosophique de LA morale selon le dictionnaire LALANDE [voir fiche sur la morale, page 2]. 4) « quand on se conforme à » : • Un manque d'attention et d'analyse de la totalité de l'expression conduit

à cause que celle-ci souffrait physiquement et qu'elle était incapable de s’aider, car elle était quadraplégique. Cependant, elle n’a pas pue soumettre de consentement à l’acte de son père. Est-ce un acte que l'on peut considérer comme bien, comme un acte d'amour? À-t-il agi par devoir envers sa fille suite à un choix rationnel concernant la dignité humaine, alors que celle-ci vivait dans la douleur et l'inaptitude déchirante de s'occuper d'elle-même ? Comme justification à son acte, le père invoque

Selon une opinion très répandue, le bonheur appartient à ceux qui ont les moyens matériels de combler tous leurs désirs : la richesse matérielle est considérée alors comme la condition indispensable du bonheur. Dans cette perspective, le bonheur peut apparaître comme le fruit d'un héritage. En effet, bien souvent la fortune personnelle découle du droit d'un héritage ou de talents hérités des parents, notamment de ce « sens des affaires » que l'on attribue, en partie du moins, à l'hérédité. Cette

DÉSIR & PASSIONS – BONHEUR RAPPELS ( exemple à méditer ) 1. Désirer se distingue de « vouloir » : vouloir renvoie à une décision prise rationnellement, tandis que le désir renvoie au corps, aux affects, aux sentiments, aux passions, à la sexualité – sans autre justification que soi-même ( > référence au Gorgias ). 2. La psychanalyse parle de « désir inconscient » relevant de la vie pulsionnelle ou d’un inconscient acquis ( le « surmoi » ). > Cours sur l’inconscient, II, 2. 3. Désir et morale :

contrepartie risque de faire perdre le sens de ce que l’on apprend. On assiste à un décalage entre les visées de l’Ecole et celles de la société. Pourtant, dire que le système scolaire vit une crise éducative doit être vécu comme une chance et non comme une malédiction, comme le début d’une interrogation féconde et non la fin d’une lamentation stérile. La cause de la crise peut être pensée comme extérieure (accueil d’élèves qui ne devraient pas se trouver à l’école, par exemple) ; elle peut être pensée

 Fiche de philosophie Conscience : Capacité à faire un retour sur soi-même pour se juger « La conscience est la manière dont un homme perçoit ce qui se passe dans son propre esprit »  John Locke Descartes : Le cogito, la conscience se découvre elle-même à partir d’un doute radical. « Je pense donc je suis » Sartre : Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. Inconscient : Ensemble des désirs et des souvenirs douloureux de la petite enfance qui

esthétiquement condamnable : le menteur est furtif, tordu, dissimulateur, sournois, double, biaisé, laid en somme. Beau est en revanche le sincère [4], celui qui ouvre son coeur avec franchise, c'est-à-dire avec liberté, noblesse, netteté et droiture. Il peut nous regarder droit dans les yeux, il fait bien l'homme, fait bien son métier d'homme. Le mensonge est éthiquement condamnable A cette disqualification esthétique du mensonge, Kant substituera une inoubliable disqualification éthique et ce, parce

d’en venir aux difficultés, il faut examiner les impasses. ) Exemple : il y a des demande d’amour, des demandes affectives intenses qui peuvent refroidir l’amant ou l’ami même le mieux disposé. Alors pourquoi ? Comment l’amour peut-il manquer à ce point son objectif ? Quels sortes d’amour sont des impasses pour l’amour ? 1ère Partie : LES IMPASSES DE L’AMOUR l’impasse de l’amour fusionnel - Question : Qui n’a pas rêvé, par exemple, du grand amour