Peut On Désirer Travailler

1/ Le désire est source de souffrance Le désir est dans bien des cas une source de souffrance. En désirant ce que l'on ne possède pas, on se crée un manque, qui entraîne frustration et déception. La souffrance est alors l'épreuve inévitable de celui qui éprouve un désir. Un désir est toujours propre à l’individu qui l’éprouve. Le désir est différent d’une personne à une autre, et même d’une civilisation à une autre. Il dépend de la situation, de l’époque. Il s’agit donc de quelque chose d’acquis

LE DÉSIR Besoin = L'homme apparaît dans le passage du besoin au désir. En ce sens l'essence de l'homme c'est l'existence, le mouvement même de la conscience vers un projet, une absence dont on désire la présence. Le désir est conscience d'un manque, c'est l'existence qui est manque. En se posant comme Sujet, l'homme se pose comme celui qui ne se résigne jamais à la satisfaction des besoins. C'est donc un nomade qui veut toujours aller ailleurs, vers d'autres mondes c'est à dire vers son prochain

pulsionnelle agit comme un impact unique. Elle peut donc être supprimée par une action unique appropriée. La pulsion n’agit jamais comme une force d’impact momentanée mais toujours comme une force constante ( contrairement à l’excitation). Elle attaque de l’intérieur du corps. Il n’y a donc pas de fuite possible contre elle. L’excitation pulsionnelle est aussi appelée « besoin ». Pour supprimer un besoin, il y a la « satisfaction ». Cette satisfaction ne peut être obtenue que par une modification conforme

Telle est la principale objection adressée à Freud par le philosophe Alain. Sujets de dissertation Puis-je invoquer l’inconscient sans ruiner la morale ? Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admettre l’existence de l’inconscient ? Peut-on à la fois admettre la liberté de l’homme et supposer l’existence de l’inconscient. La conscience On admet généralement que la conscience est le propre de l'être humain au même titre que la raison. Pourtant, la conscience est une forme de présence

L’homme ne désire-t-il rien d’autre que ce dont il a besoin ? Analyse : Sur quoi porte la question et qu’est-ce qu’elle soupçonne ? Les hommes ont des besoins, sans préciser lesquels, donc au sens le plus général - pas seulement biologiques – et que l’on veut les satisfaire : désirer ici c’est vouloir. Mais il y a un soupçon, avec la restriction « ne … que » souligné par « rien d’autre ». On désire davantage. Les besoins ne sont pas tout ce que les hommes désirent : il y a autre chose.

1. Le désir comme effort du vivant pour persévérer dans son être A. Désirer, dans un premier sens, se définit comme un moyen de la notion de manque : un vivant animé désire un objet si 1) cet objet lui manque, c’est-à-dire s’il ne possède pas cet objet alors qu’il devrait le posséder et 2) si le manque de cet objet peut être la cause d’un effort de ce vivant pour s’approprier cet objet. B. Désirer semble alors être le propre du vivant animé en général : cela le distingue à la fois du monde

caractérisant une personne dont la vie peut être qualifiée de « réussie » ? En effet, et quoiqu’en dise Schopenhauer, force est de constater qu’il existe des individus qui s’estiment heureux, ou dont on peut affirmer de l’extérieur que leur vie est souhaitable. C’est en tout cas ce que les stoïciens soutiennent à propos du sage, qui selon eux est une figure accessible à quiconque s’exerce à maîtriser sa volonté. À condition de distinguer la volonté du désir, il serait ainsi possible de se donner

comment se fait-il qu’il n’obtienne pas ce qu’il désire? Comme en compensation de cette nature mal dotée, l’homme « a reçu du ciel une force consolante» (L. 9); cette force a la propriété de rapprocher de l’homme « tout ce qu’il désire » (L.10) c’est-à-dire l’objet de son désir. Cette force soumet tout objet de désir à l’imagination: elle « le soumet à son imagination» (L. 10) c’est-à-dire qu’elle va présenter à l’imagination ce que l’on désire. Il s’agit semble-t-il de la capacité que nous avons

le contexte de la vie de Machiavel ; Machiavel, élevé dans les humanités, héritages gréco-latin à Florence, devient secrétaire de la première chancellerie à 22ans (affaire étrangère), à 29ans il atteint des postes diplomatiques important, d'où il peut analyser les Grands de son époque : le Pape, Louis XII, César BORGIA, Maximilien... C'est dans cette expérience très tumultueuse, qu'il tire une grande partie de ses leçons politiques. Les écrits de Machiavel seront efficaces, beaucoup de gens vont

Problème : comment accéder à la conscience de soi ? Thèse de Hegel : la conscience ne peut se construire qu’en s’opposant à d’autres consciences. Autrui est nécessaire à la constitution même de la conscience de soi. L’autre est le médiateur, celui qui me permet d’accéder à ma propre conscience. Sartre : « L’intuition géniale de Hegel est ici de me faire dépendre de l’autre en mon être. Je suis, dit-il, un être pour soi que par un autre ». Qu’entendre par conscience de soi