Peut On Expliquer Le Vivant

La discipline transforme l’animalité en humanité. Par son instinct un animal est déjà tout ce qu’il peut être, une raison étrangère a déjà pris soin de tout pour lui. Mais l’homme doit user de sa propre raison. Il n’a point d’instinct et doit fixer lui-même le plan de sa conduite. Or, puisqu’il n’est pas immédiatement capable de le faire, mais au contraire vient au monde pour ainsi dire à l’état brut, il faut que d’autres le fassent pour lui. (…) -------------------------------------------------

donc la conscience ? Tel est le problème que résout Bergson dans cet extrait de La conscience et la vie. Le philosophe veut montrer que la conscience peut être attribuée à tous les vivants, bref, qu’elle appartient à la vie. Pour cela il analyse la conscience en nous pour montrer comment il est possible qu’un vivant qui semble plutôt inerte peut être réputé doué d’une conscience endormie ou potentielle. Or, la conscience n’est-elle pas plutôt la vigilance même ? Dès lors, ne doit-on pas restreindre

Sujet : Peut-on vivre sans désir ? Avoir du désir se défini d'après Lalande comme une « tendance spontanée et consciente vers une fin connue ou imaginée ». Ce qui signifie que ce que l'homme désir il le pense et cherche volontairement à l'atteindre. Le désir consiste donc en un écart de la conscience entre ce qu'elle est et ce qu'elle cherche à atteindre ou à avoir. Ainsi un enfant peut désirer obtenir un jouet, et une femme peut désirer avoir un enfant. Cependant, l'un et l'autre n'en ont pas

a amené la création de composés organiques, base de la vie. En conséquence, la création de la base de la vie provient d'élément non vivant, soient le méthane, l’ammoniac, l'azote et la vapeur d'eau. La création de la vie n'est donc pas une invention de Dieu puisque Miller a su reproduire cette dernière à partir d'éléments non vivants qui étaient originalement présents sur Terre. Pour continuer, selon les idées créationnistes, Dieu aurait créé l'homme tel qu'il est

PHILOSOPHIE *Peut-on penser la vie* ? D’un côté, on peut considérer que le vivant possède des propriétés si originales que l’on ne peut confondre l’inerte et le vivant. Quelles sont ces propriétés spécifiques au vivant ? A partir de celles-ci, est-ce que le vivant peut être connu ? La méthode pour parvenir à connaître la vie est-elle réellement scientifique ou n’est-on pas obligé de supposer une force mystérieuse ou un être supérieur ? D’un autre côté, on pourrait supposer que la biologie est

le vivant comme l’effet d’une cause finale : le vivant lui même a pour but de se reproduire. Ces deux interprétations usuelles du monde sont en effet des vieux défauts dans l’Histoire des Sciences qui nous mènent vers une erreur vitale. L’extrait du célèbre ouvrage de F. Jacob, « Le Jeu des Possibles », met en évidence cette erreur et critique l’argument créationniste de Paley ou il raisonne par analogie et affirme une théorie créationniste à l’aide d’arguments scientifiques. Pour expliquer le texte

Résumé des parties : 1. Un ensemble de pensée et d’usage persiste chez le commun des hommes, depuis une époque très éloignée, explique l’idée qu’à conçu l’Homme sur sa propre nature, sur son âme et sur le mystère de la mort. 2. La race indo-européenne a été toujours persuadée que la mort n’est pas la fin de la vie ou autrement la dissolution de l’être mais plutôt le début d’une nouvelle vie. 3. Acceptant l’idée qu’il existe une nouvelle vie après la mort, les plus vieilles croyances des Latins

Recherche Chercher Sommaire – Document suivant 3 | 2003 : Figures de l'irrationnel Analyses et interprétations La maîtrise et la conservation du corps vivant chez Descartes. Fabien Chareix Résumé | Plan | Texte | Notes | Citation | Auteur Résumés Français English Les textes dans lesquels Descartes tente de donner une analyse mécaniste du vivant forment l’une des contributions majeures à l’histoire des sciences naturelles. Mais, annexée à la physique cartésienne, elle a été jugée réductrice et

Pourquoi sommes-nous tous différents ? Nous savons que le brassage génétique (méiose et fécondation) et les mutations sont des facteurs de diversité du monde vivant. Existe-t-il d’autres mécanismes à l’origine de la diversification du vivant ? Rappelons quelques définitions : La méiose est le processus par lequel une cellule diploïde donne 4 cellules filles haploïdes. Elle s'inscrit comme un événement majeur au sein de la reproduction sexuée : elle participe à la conservation du génome

s’étend donc la conscience ? Tel est le problème que résout Bergson dans cet extrait de La conscience et la vie. Le philosophe veut montrer que la conscience peut être attribuée à tous les vivants, bref, qu’elle appartient à la vie. Pour cela il analyse la conscience en nous pour montrer comment il est possible qu’un vivant qui semble plutôt inerte peut être réputé doué d’une conscience endormie ou potentielle. Or, la conscience n’est-elle pas plutôt la vigilance même ? Dès lors, ne doit-on pas restreindre