Peut On Faire Commerce De Tout Philo

pour savoir que chaque pays à son droit et cette diversité et le résultat dune longue durée. l’importance du Droit: il occupe dans les sociétés occidentales une place tout à fait primordial , il revit toute les activités humaines. il doit t’en à être omniprésent (dans la vie des affaires bien sur mais également dans la vie de tout les jours sans le savoir ex: contrat de vente: en achetant simplement un croissant dans une boulangerie) il et omni présent a tel point qu’on dit ubi societas ibis us (pas

représentée en rousse-blond vénitien (couleur du diable) et a les cheveux lâchées ( considéré comme signe de dévergondage, de sensualité). VERS LE TEMPS DE LA FEMME : Le Marteau des sorcières : manuel d'inquisition qui définit ce qu'est une sorcière. Toutes les femmes sont filles d’Ève donc tentatrices. Philosophie au MA qui veut que les noms cachent les choses. EVA =AVE=VAE (hélas en latin. Signe du malheur et de la déploration). Isidore de Séville qui joue sur ces noms et les étymologies. Tradition

est posé à l'Etat. Alors, la question s'inverse : quel pbm ne relève pas de l'Etat ? Dans nos sociétés, tous les pbm en relèvent, la législation est très forte, précise... ==> de là, si rien n'est exclu, alors tout pbm, en droit, est politique ==> inversement : si rien de tout cela n'en relève, usurpation autorité pol et pbm résolvable autrement que par autorité pol. (anarchisme, totalitarisme) Comment départager autorité de l'Etat et activités autonomes de la société civile ? Pbm des

n'y a pas d'école classique, il y a un ensemble de th d'une époque liée entre elle par des élément commun et un ensemble d'auteur qui réfléchissent et qui se connaissent les uns les autres et qui quelques fois se citent. Ces auteurs ne forment pas un tout cohérent ms un ensemble d'idées. Quelles idées? La démarche des économiste classique: Ce sont des philosophe ou des praticiens en général qui n'adhère pas a l'utilisation de l'arithmétique (Condillac, Smith). ce sont parfois des professionnels, comme

de l'élection qui viennent faire de ses produits autant de symboles d'une réalité qui serait « hors de prix », c'est-à-dire idéalement retirée du circuit marchand. La proximité du luxe avec l'art contemporain ne représente qu'un pas supplémentaire dans cette quête de l'unicité. L'étymologie renvoie le luxe (du latin luxus) à l'idée de ce qui est séparé, démis, déboîté, et qui ainsi déplacé est marqué par son excès, signe de désordre ou de volupté, excluant au passage tout renvoi à la lumière (lux

laquelle la société peut nous contraindre à la pression extérieur plus ou moins intense ; ce que l'on appelle droit objectif D'une approche plus individuelle, c'est l'application particulière du droit objectif, la mise en œuvre par une personne ou par un groupe de personnes qui lui sont accordés ; appelé le droit subjectif. Le droit objectif est l'ensemble des règles objectives qui régissent la vie des hommes et droit subjectif est l'ensemble des prérogatives dont peut se prévaloir les sujets

spécificité : * Terme juridique : ils sont doté d’une signification particulière et il appartient d’éviter toute confusion entre sens courant et juridique. * Le droit ne doit pas être assimilé à la seule règle de droit : la définition du droit ne peut et ne doit être limité aux seuls lois adopté par les pouvoirs public l’activité judiciaire la coutume ou encore les pratiques professionnels contribuent à l’enrichissement du droit et complète ainsi les différentes règles de droit en vigueur Le droit

mais c'est pas sufissant car elle ne permet pas de distinguée rdd des rules morales et religieuse pour y parvenir il faut continuer. Ce qui constitue le critère coercitif. c'est complexe car la vie social est difficile. Il faut donc qu'il englobe toutes la vie. Le chap 1 le critère de la rdd. comme la observé Monsieur Cornu le droit n'est pas le seul régulateur de la société or si nombre de critère propre à la rdd devient impropre à la distingué il y en a un qui le rend contraignant ( coercission

d’alétheia faisait ? Distinction entre la vérité et la véracité : pour illustrer cette distinction on peut partir de Kant : « D’un prétendu droit de mentir par humanité ». L’essentiel c’est celle d’un ami qui peut protéger quelqu’un qui vient de se protéger chez lui : se mettre à l’abri d’un assassin qui le poursuit : ou est son ami ? Ce qu’explique Kant c’est qu’il pourrait très bien se faire que voulant sauver son ami l’hôte dise à l’assassin que celui-ci n’est pas chez lui et qu’il mette ainsi

l'oligarchie, athénocentrisme donne impression que démocratie = régime le plus courant alors que oligarchie), à des régimes personnels, fondés sur la prise de pouvoir d'un seul homme, très souvent considéré comme étant providentiel, et quelle légitimité peut-on donner à ce pouvoir personnel ? --------------------------------------------------------------- 1ère problématique : en introduit une autre = la question de la conception du régime monarchique en Grèce. Il n'est pas nouveau en Grèce, ex : l’Iliade