Peut On Juger Autrui

"citadelle intérieure", est de nouveau à dépasser. "Autrui" est un terme abstrait, qui est dérivé du terme latin "alter" (autre, étranger, différent). Autrui, pour parler généralement, c'est cet autre ou ces autres avec qui je vis, que je rencontre, etc. Les questions que se posent les philosophes à son sujet sont 1) épistémologiques et 2) ontologiques, i.e. : 1) peut-on connaître autrui? Le connaît-on immédiatement ou médiatement? 2) qu'est autrui, comment le penser? Nous verrons que c'est

une théorie en s’appuyant sur des preuves et/ou une argumentation appropriée. La présentation d’une démonstration dès lors que l’on recherche la vérité est parfaitement légitime. Pourtant elle est parfois trompeuse, parfois vouée à l’échec : on ne peut tout attendre de la démonstration. La logique : a été élaborée par Aristote (384-322) au 4ème siècle av. J.C. Cette invention avait pour objectif de contrarier le pouvoir exorbitant des sophistes qui exploitaient leurs talents d’orateurs pour manipuler

Dissertation Pouvons-nous parler objectivement lorsqu'il s'agit d'une oeuvre d'art ? Eléments pour une dissertation sur la problématique du jugement de goût : pouvons nous parler objectivement lorsqu’il s’agit de juger une œuvre d’art ? Introduction : L’affirmation selon laquelle en matière d’art, c’est à chacun ses goûts est un peu trop générale et abstraite. Toutefois il n’est impossible d’envisager une forme d’objectivité même dans le domaine de l’art. Certaines œuvres ne sont elles pas

l’opinion ? L’opinion est mal vue chez les philosophes. Elle semble toujours spontanée et superficielle, irréfléchie et contestable. Opiner n’est pas juger, mais s’empresser de se positionner, par inquiétude, par vanité : les hommes se croient imbéciles quand ils n’ont pas d’avis. S’appuyant sur leur droit à penser, ils se font un devoir de tout juger. Comment concilier, alors, la critique de l’opinion avec la reconnaissance de sa liberté ? A quoi sert-il de défendre un droit qui par le mépris est

KANT Introduction Nous allons étudier le concept de liberté chez Kant et les moments essentiels dans la liberté kantienne respectivement dans la critique de la raison pure, dans la critique de la raison pratique, la critique de la faculté de juger et du point de vue de la religion dans les limites de la simple raison. Nous retracerons l'itinéraire kantien dans sa réflexion sur la liberté dans ses différents écrits. Dans un second temps, nous nous interrogerons sur les conditions de possibilité

que l'on peut faire du phénomène de la délinquance juvénile à partir des statistiques dressées en France par les différents ministères. Même s'il existe aujourd'hui une quasi-harmonisation des relevés d'infractions dans les différentes familles de crimes et délits, leur interprétation reste propre à chaque service et peut se révéler très différente. Pour exemple, un fait de vol dans une grande surface comptabilisé par un service de police lors de l'interpellation de l'auteur ne le sera peut-être pas

La liberté est une capacité, cela suppose que nul n’est obligé de faire usage de sa liberté. Il existe différents degrés de liberté dont on peut plus ou moins faire usage : liberté de mouvement, d’expression, de penser, liberté religieuse, d’association etc.. Agir en conformité avec soi-même indique le fait de se réaliser soi-même. Aussi, tout ce qui peut s’interférer entre moi et mes actes (physiquement, moralement, juridiquement Etc..) est vécu comme un obstacle à ma liberté, comme un contrainte

n'est ni prisonnière ni sous la dépendance de quelqu'un. La liberté est une conception qui varie selon les sociétés et les individus, la question de la liberté et de la conscience d'autrui ne peut être régler de façon général et indépassable .Il s'agit néanmoins d'essayer d'organiser un socle minimale qui peut être commun à tous les esprits tout en cherchant à approfondir les différentes réponses qui peuvent être apporté par cette question. Pour répondre à la question posée, nous allons établir

soi et pour autrui. Dès lors, peut-on être heureux sans être libre ? Développement : I On ne peut être heureux se procurer la liberté Plus généralement, il y a la liberté de choix, avoir le pouvoir d'assumer ses volontés et donc de satisfaire ses besoins. Et comme l'écrit Platon, "Chacun est responsable de son choix et Dieu n'est point responsable". Si l'on fait un choix c'est principalement pour son bien être. A cette liberté il faut ajouter celle de jugement, juger selon la raison

place du côté du droit pénal être responsable ça suppose d’avoir commis une faute, être coupable. Alors qu’en droit civil être responsable ne suppose pas nécessairement une faute mais ça implique de répondre des conséquences des dommages causés à autrui. Pour Paul Ricœur l’objet de la responsabilité est beaucoup plus large. La responsabilité « s’étend aussi loin que nos pouvoirs le font, dans l’espace et dans le temps ». C’est également l’idée avancée par Jean Marie Domenach qui souligne l’extension