Peut On Justifier Certaines Inégalités Dans Les Sociétés Démocratiques

même s’oppose au différent. Il en a donc déterminé qu’en observant un objet à l’instant T, il n’était pas le même qu’à l’instant T-1. L’action du temps change l’objet. Il en est de même avec une personne qui subit le vieillissement, sauf qu’un objet peut être remplacé par un autre, tandis qu’un être reste indissociable de sa naissance à sa mort. Ces deux points de vue sont très différents. L’identité personnelle concerne le « sentiment d’identité », c’est-à-dire le fait que l’individu se perçoit

(pensées relatives aux rapports entre les individus et l'organisation de la société). I- Définition préliminaire A) Les perspectives historiques L'histoire des idées politiques peut se comprendre à différentes idées politiques temporelles. 1- L'approche pédagogique des manuels universitaires Les manuels d'histoire des idées politiques privilégient une période de temps relativement longue. Si on fait le tri, on peut distinguer deux types d'approches en fonction des manuels en fonction des cours

ECONOMIQUES ET SOCIALES – REGARDS CROISES QUELLES INEGALITES SONT COMPATIBLES AVEC LES DIFFERENTES CONCEPTIONS DE LA JUSTICE SOCIALE ? Objectifs Je sais définir… - Justice sociale, égalité, équité, discrimination, protection sociale, redistribution, prestations et cotisations sociales, services collectifs, fiscalité. Je sais distinguer… - Les différentes formes d'égalité (des droits, des chances et des situations) - Egalité et équité - Inégalité et discrimination - Discrimination et discrimination

sacrés », et donc opposables en toutes circonstances à la société et au pouvoir. Ainsi le concept de droits de l’homme est-il par définition universaliste et égalitaire, incompatible avec les systèmes et les régimes fondés sur la supériorité ou la « vocation historique » d’une caste, d’une race, d’un peuple, d’une classe ou d’un quelconque groupe social ; incompatible tout autant avec l’idée que la construction d’une société meilleure justifie l’élimination ou l’oppression de ceux qui sont censés faire

La Justice Fiscale : Introduction Générale : “Toute loi fiscale doit faire l’objet d’un véritable débat démocratique et prendre en compte les notions d’intérêt général, de redistribution, de justice et de progressivité des prélèvements” Article 1er de la Déclaration universelle du droit à la justice fiscale comme élément de la justice sociale, forum social de Porto Allègre de 2002 Le système fiscal français est très peu redistributif. Les prélèvements progressifs sur les revenus et les patrimoines

les deux ans, nous présenterons trois listes de candidats « UNL & indépendants » pour le CSE. Des listes de transformation sociale, s’appuyant sur une démarche efficace. Plus qu’une simple organisation lycéenne, l’UNL, le premier syndicat lycéen démocratique et indépendant a pour but de porter la voix des lycéens, de défendre leurs droits et d’en acquérir de nouveaux. Se battant depuis plus de 20 ans pour faire progresser la démocratie lycéenne, nous sommes ainsi majoritaires au CSE depuis 14 ans et

modalités d'apprentissage sans réfléchir aux contenus à apprendre? Est-t-il envisageable de parler d'apprendre à des enfants/jeunes sans prendre en considération qui sont ces enfants, et pourquoi ils se retrouvent dans telle classe, école, niveau? Peut- on parler de ce qui se passe dans les écoles françaises sans avoir en-amont analysé le rôle de l'école, ses fondements théoriques/pratiques et ses limites? Nous pensons que non, et de la même manière qu'il fut pertinent d'apporter au cours le document

bien public mondial : plein emploi et réduction des inégalités 3eme policy mix : articuler pol éco et pol sociale (1 :POMO/pol budg, 2 :pol struc/conj)  engendrer de la Xce par le social A OKUN : Equality and efficiency. 75 : s’intéresse à nouvel arbitrage : égalité/efficacité  trop d’égalité nuit à l’efficacité: si on veut que le système soit efficace il lui faut des inégalités. Polanyi : marché défaillant, l’Etat doit réduire les inégalités (surtout 19eme, la « q° sociale », paupérisme) L’Etat

vote est donc devenu plus raisonneur, plus inquiet, plus fragile, moins constant et moins fidèle à une tendance politique. La montée de l’abstentionnisme intermittent renvoie en fait au grand mouvement d’individualisation des valeurs dans les sociétés occidentales. Le vote se rationnalise et s’individualise, ce qui fait à la fois sa grandeur mais aussi sa fragilité. Lorsque les gouvernants donnent l’impression de tous proposer le même genre de programme, ce qui est fréquent dans un univers politique

paperblog.fr/5291181/la-justice-sociale-ne-veut-pas-dire-anti-riches/ Dans les sociétés démocratiques actuelles, attachées à l’égalité des individus, que faire face à l’ampleur des inégalités constatée dans la partie précédente ? I. La justice sociale, au fondement des politiques de lutte contre les inégalités. Programme : on s’interrogera sur les fondements de politiques de lutte contre les inégalités en les reliant à la notion de justice sociale. Fondement = un principe de justice.