Peut On Justifier La Vengeance N

Séance 2 : la vengeance de Rodrigue : entre devoir et autorité Support : I ; 5(intégrale) Vers 1 on à des alexandrins répartis sur 2 personnages. Crée une rapidité et traduit la détermination de Rodrigue. Métaphore classique (code de l’hidalgo). Vers 3 à 4 montres la tension entre eux. Oxymore, il traduit le plaisir de Don Diègue à voir Rodrigue qui respecte le code de l’honneur on voit à travers la ponctuation des personnages. Vers 5 douleur/ doux : on un égaux sonore et on à une antithèse

problèmes et si leurs actions sont en rapport avec la vie réelle ou non. PPREMIÈRE PARTIE : La Société Française Au XVIIème Siècle I- Les classes sociales : Au XVIIème siècle les gens sont catégorisés par leur puissance, on peut constater quatre catégories qui sont : Premièrement Le Roi : Il était le représentant de Dieu sur terre, le Roi n'est responsable devant aucun pouvoir humain ; il est responsable devant sa conscience et devant Dieu. C'est la " monarchie de droit

le partager et le manger entre amis. C’est une pratique sociale justifiée par une extrême vengeance (l.18). Dans la deuxième étape, Montaigne adopte le point de vue des Indiens face aux Portugais et leurs adversaires. Les Indiens voient les Portugais comme « ces gens de l’autre monde », ils décrivent les exactions portugaises à l’infinitif (enterrer, tirer, pendre) et pensent que « cette sorte de vengeance devait être plus aigre que la leur ». Ce que font les européens est plus raffiné en matière

très bien si cette vengeance était encore nécessaire ? » 1 Ceci amène à poser, comme question pour quelle raison fait-il cela ? Quelles sont les pertes que son plan lui attire ? Il cherche vengeance pour réparer son orgueil, mais il n’est pas gagnant pour autant. En réalisant ses convictions personnelles, il doit le pays qu’il aime. Son plan a pris huit mois d’isolement dans la forêt pour concevoir et se pratiquer physiquement, mais une fois réalisé, il n’a plus rien. Il ne peut plus se montrer dans

vient notre difficulté à pardonner tel tort dont nous sommes victimes, lorsque par ailleurs, nous en pardonnons d'autres? Pourquoi celui-là résiste-t-il? Est-ce l'importance du dommage, ou la personnalité du criminel qui font l'obstacle au pardon? Peut-on tout pardonner? La question suppose que le pardon nous est un acte connu, mais qui parfois excède notre capacité. "Jamais je ne pourrais pardonner". Le fait ne doit pas nous empêcher de nous poser la question de droit: est-il légitime de ne pas

Électre paraît. Oreste souhaite la saluer sans attendre, mais le Précepteur lui conseille d'aller honorer la tombe de son père. Électre apparaît, et fait une adresse pathétique au ciel, avant de supplier les divinités infernales d'assouvir sa vengeance. Le Chœur des vierges qui l'accompagne partage sa douleur, plaint sa vie d'opprimée, ainsi que son désespoir devant le retour toujours différé d'Oreste, malgré ses exhortations. Chrysothémis, sa jeune sœur, fille plus docile et préférée de Clytemnestre

plusieurs questions importantes: La peine de mort est-elle dissuasive ? La peine de mort est-elle un instrument de vengeance au service de la société ? Existe-t-il des cas exceptionnels pour lesquels la peine de mort est la seule réponse possible ? La peine de mort est-elle digne d'une société démocratique ? La peine de mort est-elle dissuasive ? Sur cette question, on peut débattre a coup de statistiques et de chiffres, cependant. Je pense que le seul moyen de s’en sortir est de regarder

JEAN RACINE. C’est une tragédie, donc composé de 5 actes dont les acteurs principaux sont Bérénice, Titus et Antiochus suivi des acteurs secondaires : Paulin, Arsace et Phénice (les confidents des 3 acteurs principaux) ; en personnage tertiaire on peut également citer Rutile (un romain) et la suite de Titus. Cette pièce de théâtre nous fera voyager dans la Rome antique, à l’époque de l’empereur Titus et de sa bien aimé Bérénice. En quoi cette scène est particulièrement tragique ? Nous allons étudiez

arrivent. Électre paraît. Oreste souhaite la saluer sans attendre, mais le Précepteur lui conseille d'aller honorer la tombe de son père. Électre apparaît et fait une adresse pathétique au ciel, avant de supplier les divinités infernales d'assouvir sa vengeance. Le Chœur des vierges qui l'accompagne partage sa douleur, plaint sa vie d'opprimée, ainsi que son désespoir devant le retour toujours différé d'Oreste, malgré ses exhortations. Chrysothémis, sa jeune sœur, fille plus docile et préférée de Clytemnestre

Est-il justifié d’user de violence contre le souverain ?L’utilisation de la violence repose sur la volonté de soumettre quelqu’un contre sa volonté par le recours à la force. En effet, la violence est une suspension de la légalité jugée comme étant la condition même du vivre ensemble. Il existe plusieurs types de violences : physique ou mentale, qui peuvent créer des traumatismes. Un souverain est, quant à lui, une personne qui détient le pouvoir de manière peu ou pas limitée. Ce dernier a un pouvoir