Peut On Moraliser Le Capitalisme

mettre une chose en mouvement, ce que Sartre présente aussi : « L’objet littéraire est une étrange toupie, qui n’existe qu’en mouvement. Pour la faire surgir, il faut un acte concret qui s’appelle la lecture, et elle ne dure qu’autant que cette lecture peut durer. »17 Sans la lecture, sans le lecteur, il n’y a que des tracés noirs sur le papier et cela ne mène à rien. Par ailleurs, Sartre n’est pas du même avis que les marxistes et considère que ce qu’ils disent sur la représentation des personnages est

données. C’est ce dispositif logico-conceptuel que nous décrypterons ou re-décrypterons dans ce cours lorsque nous présenterons la pluralité des modèles explicatifs (chap 3) tout en gardant l’objectif d’une réflexion épistémologique sur la sociologie. On peut définir l’épistémologie comme étant l’étude des savoirs, l’étude de la science, la science de la science. Plus précisément, c’est l’étude des conditions de possibilités et de validité du savoir théorique. C’est donc l’étude des fondements et des résultats

avec celui d'appartenance au groupe social. 202 On ne change pas d'identité collective comme on change de chemise. 291   - La question de l'individu L'individu n'a pas toujours existé, c'est une apparition récente dans l'histoire dont on peut suivre le processus de formation. La notion d'individu est au coeur de l'écologie et Norbert Elias donne des formulations exemplaires des rapports de l'individu et de la société, en montrant que l'individu est un produit de la société. Ce pourquoi

postulat, il faut aller plus loin en disant ce que n’est pas le droit des affaires. Ce n’est pas l’art de faire affaire. Car les juristes sont des conseilleurs pas des acteurs, ils aident ceux qui agissent. Le droit d’encadrer les affaires. Le juriste peut également devenir un entrepreneur, un acteur lorsqu’il crée sa propre entreprise, le cas du notaire, des avocats. Donc la frontière est assez mince entre les gens qui encadrent et ceux qui font les affaires. Le droit des affaires c’est l’ensemble

révolution francaise de 1789 et de la convention 1792,1793. Il fallait donc encadré les masses populaires par des personnes bien formés à cela. Mais l’ENA a disparu en 1958. C’était un modèle pour de nombreuses initiatives futures. Cette école peut très largement etre considéré comme l’ancetre de l’ENA (1945) et qui a pour but de promouvoir la création de hauts fonctionnaires de l’Etat. La deusième étape de cette institutionnalisation ca va etre la création de l’école libre des sciences politiques

favorable à l’égalité qui s’oppose aux privilèges. 2 * Voltaire : Importance de la liberté et de la capacité des hommes à s’émanciper de la tradition. Restriction de la place de la religion. Méfiance à l’égard de l’égalité car recherche de l’égalité peut porter atteinte aux libertés. III. Les origines plus proches de la Révolution. A. Le rejet des privilèges par le Tiers Etat, et notamment ceux de l’aristocratie, qui s’exprime dans divers milieux et diverses régions dès le milieu du 18è siècle. Très

Tiers-Etat se constituent seuls en Assemblée Nationale (491 voix contre 90) sur une mention de l’Abbé Sieyès, député du Tiers-Etat de Paris. Sur le plan idéologique, cela revient à admettre que le troisième ordre (le moins privilégié et représenté) peut représenter seul la Nation française. La constitution de cette assemblée, premier acte de rébellion révolutionnaire, a lieu le 17 juin 1789. Cette assemblée est dite « constituante » car elle a la souveraineté pour créer un texte constitutionnel.

donnée répartit la richesse. Cet arrière plan ne doit jamais être oublié. Derrière les biens, on a des personnes riches et des personnes pauvres. Ce lien entre droit des biens et propriété est tellement fort que dans une démarche historique large, on peut considérer que le droit des biens apparaît quand la propriété est protégée. La propriété est protégée tout d'abord, par le droit pénal, par l'incrimination du vol. Il y a droit des biens à partir du moment où le vol est sanctionné. La propriété,

elles peuvent ajouter tous les droits détenus sur tous les biens fonciers bâtis ou non bâtis qui ne sont pas affectés à un usage professionnel. Il s’agit d’une aberration dans la mesure où on peut se demander comment une personne va trouver des créanciers sans avoir de biens en garantie : mettre à l’abri s’avère peut utile dans cette mesure. Ce qui est intéressant c’est de voir comment le droit français déroge à la théorie d’unicité du patrimoine d’Aubry et Rau. Il y a d’autres exceptions à ce principe

respect intégral des autres, il exprime l'essence même de la civilisation. Ce qui caractérise le libéralisme ce n'est pas non plus l'économie de marché, contrairement à une présentation habituelle, mais restrictive. En réalité, l'économie de marché peut exister même dans des sociétés collectivistes. Ce qui caractérise le libéralisme c'est la reconnaissance des droits de propriété et de la liberté contractuelle. Cela ne signifie d'ailleurs pas que les droits de propriété doivent faire l'objet d'une