Peut On Opposer La Nature De La Culture

« l’Etat Français, un fascisme à la française ? » Mais est-il pertinent d’étudier Vichy par le biais du fascisme ?  Nous allons répondre à cette question par l’historiographie et se demander : - A quel moment et comment la question de la nature du régime s’est-elle posée dans l’historiographie ? - Comment la question du fascisme vichyssois a-t-elle été abordée par les historiens ? Nous verrons que les positions tenues par les historiens résultent de leurs définitions du régime de Vichy

on est normatif). Néanmoins, ramener la morale aux mœurs, aux manières d'être, qu'est-ce que cela nous dit sur la morale? Les mœurs, (usages et coutumes, pratiques sociales, culturelles) on en rencontre autant qu'il y a de culture, les mœurs sont bien relatives à une culture. Cela laisserai donc à penser que la morale serai relative également. Cette idée que si j'appréhende la morale par les mœurs, la morale est relative. Il faut aussi mettre en évidence les risques d'une telle interprétation, si

La diversité des cultures est-elle un obstacle à l'unicité du genre humain ? A la question « la diversité des cultures est-elle un obstacle à l’unicité du genre humain » on pourrait simplement dire que oui, puisque ce sont ces diversités qui peuvent créer des conflits. La culture désigne l'ensemble des croyances, des connaissances, des rites et même des comportements d'une société donnée. Mais que se soit des divergences de croyances ou tout simplement de mode de vie, des tensions existent belle

Le langage Introduction : Le langage est l’outil privilégié, l’instrument du philosophe, le moyen par le quel il s’exprime, transmet et dans une grande mesure, il aborde ces connaissances, or rien ne nous assure que cet instrument ne peut pas nous trahir et qu’il est d'emblée adapté à une tentative de comprendre le monde. Le langage est en effet pour nous quelque chose de si naturel et intime que nous ne pouvons pas imaginer qu’il constitue un intermédiaire, un obstacle entre notre pensée et

Absolu Degré suprême de l'être. Qui ne dépend que de soi-même. Contraire de relatif Accident Opposé à substance et à essence. Est accident ce qui dans une chose peut être supprimé ou altéré sans en modifier la nature ou la substance Acte Opposé à la puissance chez Aristote. Etre en acte, c'est avoir réalisé toutes ses potentialités; ainsi, l'enfant n'est qu'un adulte en puissance alors que l'adulte est l'homme en acte. Allégorie Récit pédagogique présentant un problème philosophique sous la

reponse spontanée a la question). •Il faut toujours argumenter. A la fin on pose les limites en tant que transition. Antithese: on peut mettre un point de vue plus réfléchi. Synthese: adopter un pdv qui permette de depasser la contradiction que constitue les thèse et antithese. Conclusion: repindre a la question posée. LA CONSCIENCE D'ETRE LIBRE PEUT-ELLE ETRE ILLUSOIRE? Cours! La conscience, liberté, inconscient. Il existe deu types de conscience. La spontanée (d'un monde)

le sens d’origine (ou « originel ») de « humanisme » On appelle « humaniste » quelqu’un de cultivé, de savant, d’érudit. Sa culture est surtout littéraire, philosophique, linguistique. Cette culture se nourrissait de la lecture des auteurs de l’Antiquité. De là, d’ailleurs, le lien avec la Renaissance qui, comme son nom le rappelle, a fait renaître cette culture « oubliée » durant le Moyen Age. D’ailleurs le mépris des « humanistes » de la Renaissance pour le monde médiéval (le Moyen Age)

par esthétisme ce qui peut toucher la sensibilité, plaire... ce n'est pas forcement que visuel) , l'artisan va, lui, répéter plusieurs fois une ou plusieurs créations (qui peuvent être siennes ou celles d'autres créateurs). l'art pur, comme l'intelligence pure, devrait pouvoir se mesurer en absence d'expérience. La culture acquise peut certes être un plus art et artisanat parlent tous deux de "production de créations" Ainsi un artiste peut plaire ou déplaire. Son art peut également plaire ou déplaire

négation, « il n’y a rien », Montaigne se démarque de ce sens au profit du second qui est celui d’« étranger, différent de soi, qui n’a pas les mêmes normes que soi ». Un troisième sens apparaît quand il compare les sauvages avec les fruits de la nature  « sauvage » = naturel ( du latin « selvaticus » qui vient de la forêt) ; quand apparaît le dernier sens ? quand Montaigne énonce « là où, à la vérité, ce sont ceux que nous avons altérés par notre artifice… », il fait un raisonnement par analogie

Négociation internationale : une question de culture Il est banal de parler de mondialisation de l’économie, ce qui nous renvoie souvent au commerce international, à ses auteurs et théories. Ce phénomène de mondialisation s’accompagne d’une recrudescence de situations de négociations internationales. Quelques exemples : • Fusion Arcelor-Mittal ; • Rounds de l’OMC ; • Traité de Lisbonne ; • Cas du nucléaire Iranien ; • Négociations internationales sur le climat…. Des auteurs comme Adler, Dupont,