Peut On Vivre Sans Autrui

action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux qui nous guettent 21 C. Supprimer nos désirs : le pessimisme 22 D. Transformer nos désirs : la sublimation 22 1. Platon 22 2. Nietzsche 23 3. Freud 24 V. Comment la raison peut-elle maîtriser les désirs ? 24 1. Les métaphores platoniciennes 25 2. Le lion de Kant : le respect 25 3. La tripartition freudienne 25 Annexes 26 A. Quelques idées supplémentaires 26 On désire toujours dans un contexte 26 La dimension antisociale du

|1 | « Celui qui renonce à sa liberté et l’échange pour de l’argent agit contre l’humanité. La vie | | |elle-même ne doit être tenue en haute estime que pour autant qu’elle nous permet de vivre comme des | | |hommes, c’est-à-dire non pas en recherchant tous les plaisirs, mais de façon à ne pas déshonorer notre | | |humanité. Nous devons dans notre vie être dignes de notre humanité : tout ce qui nous en rend indignes | |5 |nous rend inca- pables

n'est ni prisonnière ni sous la dépendance de quelqu'un. La liberté est une conception qui varie selon les sociétés et les individus, la question de la liberté et de la conscience d'autrui ne peut être régler de façon général et indépassable .Il s'agit néanmoins d'essayer d'organiser un socle minimale qui peut être commun à tous les esprits tout en cherchant à approfondir les différentes réponses qui peuvent être apporté par cette question. Pour répondre à la question posée, nous allons établir

difficultés et d'évoluer. De ce fait, on peut dire que personne ne peut vivre dans la solitude la plus complète, sans aucune interaction avec l'autre. Cet autre devient alors indispensable pour chacun d'entre nous et réciproquement, nous lui sommes indispensables aussi. Ce qui est valable pour les personnes l'est aussi pour les groupes, pays et autres communautés. Dans le même temps, nous savons qu'il est utopique de croire en un monde où chaque personne pourrai vivre en harmonie complète avec l'autre

d’agir et de se comporter envers autrui, l’Homme est violent. C’est pourquoi il est judicieux d’éclaircir le sens du concept de « violence », qui se caractérise par le désir de porter atteinte – et même de détruire – la dignité et l’intégrité d’autrui psychologiquement ou physiquement. Mais ce désir de destruction de la dignité de l’autre, est-il inné chez l’Homme ? Il semblerait qu’avant tout la violence, découlant de la relation qu’un individu entretient avec autrui, soit causée par un mouvement de

en va de même pour toutes les autres émotions : toutes découlent d’un certain désir. A. Passions et raison En ce sens très général, le désir est à opposer à la conscience (la pensée, la raison, la faculté de représentation). Tout l’être humain peut être compris à partir de ces deux dimensions. D’un côté, la raison réunit tout ce qui est de l’ordre de la connaissance et de la conscience ; de l’autre, le désir réunit tout ce qui est de l’ordre de la tendance. On pourra alors étudier les relations

Élevée de terminal littéraire au lycée René Cassin (91) Le manuel d’Epictète peut il rendre tout homme d’aujourd’hui heureux ? Epictète naquit en Phrygie, à Hiéropolis dans l’esclavage. Son nom propre lui vient de cette origine. On raconte qu'un jour son maître dur et cruel, s'amusait à torturer la jambe de son esclave, celui-ci l'avertit plusieurs fois qu'il allait la lui briser. Il la brisa et Epictète se contenta de remarquer : « Je vous avais bien dit que vous me la casseriez.

l´Homme? Est ce que la culture prends le dessus sur la nature de l´homme? Dans « Le Malaise dans la culture » de Freud, le philosophe étudie le comportement humain pulsionnel envers les autres et les méthodes que l´Homme utilise pour vivre dans une société de culture. On peut donc se questionner si la culture prend le dessus sur la nature pulsionnelle, comportement primitif de l´Homme. Nous envisagerons premièrement l´Homme en tant qu´Être à aptitudes pulsionnelles ainsi que la culture, facteur potentiellement

les deux notions est alors indéniable. Alors que la communauté est un terme polyvalent qui peut sous-entendre notre entourage, la société dans laquelle nous demeurons ou encore un groupe religieux, chaque homme n'est-il pas initialement un tout ? Effectivement, comment une personnalité unique, qui engage en une identité particulière et distincte et qui représente d’emblée la part du tout qu'est l'être, peut-elle être dépourvue de contrainte ou d'influence extérieure lorsqu'elle a la capacité d'adopter

biens. (Question) La question se pose : peut-on vivre une vie heureuse dans la solitude ou a-t-on nécessairement besoin d’amis? (Thèse) Dans cette dissertation, je prendrai parti pour l’amitié : elle me semble un bien essentiel, même pour les plus autonomes et les plus sages. (Argument 1) Mon argument en faveur de l’importance de l’amitié est que celle-ci nous permet de nous connaître. (Explication 1) Premièrement, c’est toujours dans nos relations avec autrui que nous prenons conscience de notre sens