Peut On Vivre Sans Morale

tout prix. Penser la vie est une gageure en ce qu’elle est en elle-même l’essentiel, l’évanescent que l’on ne peut définir. Elle ne désigne rien de concret, d’objectif, n’est pas un objet et est présupposée dans l’acte même par lequel elle est pensée. Parle-t-on de tout organisme vivant, de toute vie humaine ? La démarche est différente mais, dans tous les cas, dictée par une posture morale, religieuse, écologique… Si le respect est une notion claire et rigoureusement définie –par Kant notamment –la

Fiche Sociologie pol et morale. Introduction On remarque un inflation ds l'emploie du terme éthique au détriment de la morale. Es-ce que le terme éthique remplace la morale ? Le terme d'éthique est souvent associé à un autre terme, la déontologie. Morale et éthique st confondu. Le terme éthique est utilisé par les grecs et les Anglo-saxons. Le monde grec est refermé sur lui mm, on est passer un monde ouvert, dc l'éthique Anglo-saxon est la rechercher d'un optimum de l'éthique, à partir du mouv

nombreux échanges internationaux. Mais l’échange peut se retrouver à d’autres échelons, plus minimes, dans la vie de n’importe quel individu au quotidien. L’échange nécessite un émetteur et un destinataire. Mais donner pour recevoir est-ce le principe de tout échange. Un retour est-il forcement attendu ? Nous verrons dans un premier temps, qu’en effet le principe de tout échange est de donner pour recevoir. Puis, nous analyserons qu’en revanche, donner peut rejoindre l’idée de bienfaisance à l’égard d’autrui

|« Quant à savoir s'il existe le moindre principe moral qui fasse l'accord de tous, j'en appelle à toute personne un tant | |soit peu versée dans l'histoire de l'humanité, qui ait jeté un regard plus loin que le bout de son nez. Où trouve-t-on | |cette vérité pratique(1) universellement acceptée sans doute ni problème aucuns, comme devrait l'être une vérité innée ? La| |justice et le respect des contrats semblent faire l'accord du plus grand nombre ; c'est un principe qui, pense-t-on,

Commentaire de texte : Bergson : Le respect d’autrui peut être vu comme l’un des fondements de nos sociétés modernes, le respect est un sentiment non affectif mais moral qui pour la dignité, tout être humain se doit de respecter l’autre car respecter c’est reconnaître en autrui l’humanité. En effet ne pas respecter serait réduire le sujet au statut d’objet, cependant l’Homme, contrairement aux choses, possède un statut de personne qui n’a pas de

est perfection morale. L’éthique, au sens général du terme, désigne toutes les lois morales auxquelles l’homme devrait adhérer. Ces dernières existent pour que l’on puisse établir une certaine norme, dans laquelle tout individu devrait se trouver. Non seulement doit-on éviter de se marginalisé de sa société, mais, en tant que membre de cette société, il faut tenter d’être le « meilleur » que l’on puisse être, tout en tenant compte qu’atteindre une situation de perfection morale et éthique est impossible

L. FERRY, « Apprendre à vivre, Traité de philosophie à l’usage des jeunes générations », édit. Plon, Paris, 2006 Chapitre I page 15-31 : qu’est-ce que la philosophie ? La finitude humaine et la question du salut Philosophie et religion : 2 façons opposées d’approcher la question du salut. Les trois dimensions de la philosophie : l’intelligence de ce qui est (théorie), la soif de justice (éthique) et la quête du salut (sagesse) P15 : L’histoire de la philosophie = 5 étapes P15 : Définition de la

les domaines où s'exerce l'activité humaine. L'anarchiste veut vivre sans dieux ni maîtres ; sans patrons ni directeurs ; alégal, sans lois comme sans préjugés ; amoral, sans obligations comme sans morale collective. Il veut vivre librement, vivre sa conception personnelle de la vie. En son for intérieur, il est toujours un asocial, un réfractaire, un en dehors, un en-marge, un à-côté, un inadapté. Et pour obligé qu'il soit de vivre dans une société dont la constitution répugne à son tempérament

toute autre cause, qui manifeste une rupture du bien-être/de l’équilibre. Ainsi la question à laquelle il répond est la suivante : est-il possible d’avoir une satisfaction totale ?L’auteur défend la thèse selon laquelle la satisfaction ne peut être atteinte que durant la vie, sinon l’homme serait dans un état d’angoisse/de « mort lente ». Ses idées étant différente de la DOXA ou pour lui on cherche à dépasser la contradiction en pensant la liberté comme une Idée de la raison. Alors qu’un

Comment devons-nous réagir vis à vis de ces personnes qui ont participé au génocide juif? Auraient-ils dû désobéir et suivre leurs valeurs morales pour empêcher le meurtre organisé d’innocents? Ou au contraire, ont-ils eu raison de suivre les ordres que leurs ont donnés leurs supérieurs hiérarchiques, de faire leur devoir? En d’autres termes, désobéir peut-il être un devoir? Dans un premier temps, nous devons nous interroger sur la signification du « devoir ». Nous avons, par exemple, le devoir