Peut On Vivre Sans Mythe

les hommes sont naturellement sociables (ils aiment la compagnie des autres) et insociables (égocentriques, agressifs..). Mais cette condition contradictoire s’avère un avantage puisqu’elle les pousse à inventer les règles (politiques, juridiques et peut-être morales) de la coexistence sociale. [Fonction:] La thèse kantienne s’oppose au principe anthropologique unilatéral des théoriciens du contrat, soit qu’ils soutiennent que « l’homme est un loup pour l’homme » (Hobbes), soit qu’ils défendent la

crítica literaria. Le genre es didáctico→ didactise (n´a pas protagoniste) Nos encontramos con el JE y con el TU (Glaucon) No se sabe quien es el escritor y quien los personajes. L´ espace/ temps → genre didactise poèsie L´écrivain peut devenir un personnage. L´ecrivain est réversible. Il écrit au présent. ESQUEMA Narrador La littérature réfléchi l’image que l’écrivain a du monde. : le réalisme, la psychologie. La littérature occidentale réfléchi ce que on voit :

l’individu face non seulement à toute oppression mais plus encore face à toute forme d’autorité, qu’elle soit divine ou sociale.» Vie et œuvre Naissance et développement du mythe littéraire de Don Juan, du XVIIème au XIXème. La première version du mythe: «un personnage empli d’une sensualité souveraine» La première version du mythe qui développe pleinement les caractéristiques du personnage est l’œuvre de Tirso de Molina, El burlador de Sevilla y Convidado de Piedra, paru en 1630. Don Juan est défini

prison et protection contre l’impur, contre tout ce qui n’est pas elle-même » 2 LES TROIS ESPACES DE L’EXTÉRIEUR : MORT, FUITE, ÉVÉNEMENT L’Extérieur désigne l’étendue de la « non-tragédie » et s’étend sur trois espaces : 1 La Mort : mort physique ne peut pas être représentée car règle de la bienséance au théâtre, cela relève d’une réalité scandaleuse donc seules sont autorisées les sorties de scène qui sont pour le héros, d’une certaine façon, mourir, la mort Prut également être annoncée par un intermédiaire

qu’obéir à Créon. La personnalité de ce personnage ne correspond pas à celle des femmes de l’Antiquité grecque. Même si Antigone est une femme, on peut dire que c’ est un héros modèle car elle est confrontée à un dilemme qui met en jeux sa vie: désobéir Créon pour donner le repos à l’âme de son frère Polynice et mourir ou obéir son oncle et vivre. Comme c’est une œuvre théâtrale, il n’ y a pas de narrateur, ce sont les personnages qui racontent l’histoire. Au début, le prologue nous présente

La sensibilité est une idée fondatrice de nombreuses œuvres d’arts, poèmes, textes, musiques. et sans cette sensibilité nous n’apprécierions pas autant ces derniers. Seulement, il serait intéressant de justement se demander comment la sensibilité peut-elle s’exprimer dans la littérature et l’art ? Pour ce faire nous allons dans un premier lieu nous pencher sur la source mythologique du lyrisme et du romantisme, ensuite, dans un second lieu nous allons étudier le monde sensible dans la littérature

Approches de la notion de DésirEtymologies: Du grec Eros et qui renvoie à un mythe exposé par Platon dans le Banquet, ou il décrit cet être hybride fils de Poros(la richesse), et de Penia(la misère) qui est alternativement rappelé par les deux dans un mouvement incessamment contradictoire et ambigu. L'ambiguité rejaillit dans le mythe des androgynes où après scission et partition les deux moitiés d'être ne cesse de s'espérer en quête de l'unité perdue. L'étymologie latine: desiderare

a ri encore » ; « elle a ri de telle façon que je l'ai embrassé ». D'après ces deux caractéristiques, on peut déterminer chez ce personnage une fonction bien précise. La fonction proéminente du livre est celle de la voix de l’auteur. Camus utilise le personnage de Meursault afin de véhiculer sa propre pensée. C'est par ce procédé qu’il fonde sa critique de la société. Il fait vivre à son personnage principal une situation encrée dans un phénomène de société auquel il apporte des commentaires

Albert Camus, « L’étranger », 1942Camus biographie· Né le 7 novembre 1913 en Algérie (Française)· Lucien Auguste Camus = père= mobilisé guerre · Mère= son modèle · 10 ans est remarqué par son instituteur Louis Germain · 1924= candidats aux bourses · Discours de prix Nobel dédié à son instituteur, 16 octobre 1957· Quitte l’Algérie pour paris (entre en classe de philosophie 1930)· Encouragé dans sa vocation d’écrivain par son professeur de philosophie Jean Grenier, lui fait lire « Nietzsche »· Atteint

-Religion et violence ? -Religion et valeurs ? -Religion et liberté ? Peut-on choisir une religion ? -Importance des religieux/doute de l'existence des ou de Dieu(x) -Religion et existence -Que nous apporte la religion ? -L'homme a t-il besoin de la religion ? -Faut-il croire pour douter ? -Faut-il douter pour croire ? Il s'agit de considérer ici la religion comme un fait et même comme un fait indubitable (on ne peut pas en douter). Il s'agit d'interroger la religion comme fait observable