Peut On Vouloir Renoncer à Sa Liberté

uns le demeurent. - samuel beckett "Effacer le passé, on le peut toujours : c'est une affaire de regret, de désaveu, d'oubli. Mais on évite pas l'avenir". Oscar Wilde. Oscar Wilde a écrit : « Vivre est la chose la plus rare. La plupart des gens se contentent d'exister ». "Nous portons tous des masques, mais vient un temps où on ne peut plus les retirer sans s’arracher la peau." André Berthiaume. "Thomas A. Kempis a écrit: L'amour ne ressent aucuns fardeaux, se moque des difficultés

le bonheur – la liberté Peut on opposer le travail au loisir ? Introduction : Du travail en cours dans la salle d’accouchement pour le bébé qui se prépare à naitre, au travail de l’ouvrier à l’usine, en passant par le travail de l’infirmière ou le travail de l’élève et le travail de la mère de famille … Les expressions du travail sont multiples. De façon générale, le travail désigne l’ensemble des activités des hommes dans la société en vue de produire ce qui est utile à leurs substances ;

La liberté Introduction La liberté est un objet d’aspiration pour de nombreux individus et de peuples opprimés à travers le monde. Mais quelle est la nature de cette liberté à laquelle on aspire ? Elle consisterait à ne plus être empêché de faire ce que l’on veut. puisqu’elle désigne habituellement l’état de ce qui n’est pas soumis à une contrainte. Agir librement, ce serait donc agir sans contrainte. Mais peut-on se contenter de cette définition négative de la liberté ? Ma liberté dépend

NP 2 : L’Etat * Présentation : + État : (status) : Pers morale de droit public (nn physique). Représenté par Chef de l’Etat. A des droits et obligations. Nn attaché à une personne (continuité). + Louis 14 «  L’Etat c’est moi » Ajd, Pst de la Rep et 1er ministre, ne sont que les titulaires transitoires de ce pouv. Dirigeants en place pr mandats très courts (Garantie des droits du peuple) + Multitude de pers morale (Sté commerciales, association, communes, département …). Etat plus

Introduction La société dans laquelle nous vivons a fortement évolué grâce au système économique capitaliste. Ce système a notamment permis un développement accru des conditions de vie dans plusieurs pays et représente même, selon Adam Smith (philosophe et économiste écossais des Lumières), la meilleure façon de gérer les richesses des peuples que nous ayons trouvée. Pourtant, plusieurs personnes associent depuis quelques années les problèmes environnementaux comme le résultat d'un capitalisme

achevées, rentre chez lui lorsqu’il rencontre à Amiens Manon, 16 ans, que l’on envoie au couvent pour réfréner son « penchant au plaisir ». Tous deux s’enfuient ensemble et vivent quelques semaines d’amour fou. Mais Manon trompe Des Grieux avec leur bailleur, un riche fermier général, M. de B. Ce dernier, pour avoir le champ libre avec Manon, dénonce le jeune homme à son père qui le reprend et l’enferme chez lui. Un an plus tard, Des Grieux se résout à rentrer au séminaire de Saint-Sulpice où se trouve

fonction évidente: assurer la survie des individus, rendre plus efficace la gestion des besoins, se défendre contre une nature hostile et d'autres groupes humains ... C'est donc bien l'intérêt qui semble être à la base de toutes les communautés. Pourtant, lorsqu'on parle de communauté politique, n'y a-t-il pas une nouvelle dimension qui entre en jeu? Dans une cité ou dans un Etat, lorsque les relations entre les individus sont médiatisées par des institutions et par des lois, la forme d'existence qui

paix et mettant fin à un régime dictatorial militaire connu sous l'Empire de Napoléon. Une période historique est alors naissante, celle de la Restauration. La Restauration dans un sens général, serait le fait de rétablir quelque chose dans son état d'origine. Mais c'est également une période de l'histoire de France, débutant en Août 1814 avec la chute de l'Empire et qui prend fin avec la Révolution Française des Trois Glorieuses de Juillet 1830. Elle se définit par un retour à la souveraineté monarchique

certain nombre de reproches qu'on lui a adressés.  On lui a d'abord reproché d'inviter les gens à demeurer dans un quiétisme du désespoir, parce que, toutes les solutions étant fermées, il faudrait considérer que l'action dans ce monde est totalement impossible, et d'aboutir finalement à une philosophie contemplative, ce qui d'ailleurs, car la contemplation est un luxe, nous ramène à une philosophie bourgeoise. Ce sont surtout là les reproches des communistes.  On nous a reproché, d'autre part, de souligner

ou les deux à la fois dans le meilleur des cas. Si l’on devait s’arrêter à cette interrogation, la question serait simple. Le sujet nous impose donc d’aller plus loin. Il nous demande de nous interroger sur la raison d’être du travail. Que gagnons-nous à travailler ? Pourquoi travaillons-nous et qu’est ce qui nous pousse ? Qu’est ce que les hommes gagnent à travailler ? Ne pourraient-ils pas opter pour la paresse et arrêter de travailler ? Après tout si l’on perd plus que l’on gagne à travailler n’est-il