Peut On être à La Fois Lucide Et Heureux

mieux être gai ou content, en imaginant les biens qu’on possède être plus grands et plus estimables qu’ils ne sont, et ignorant ou ne s’arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d’avoir plus de considération et de savoir, pour connaître la juste valeur des uns et des autres, et qu’on devienne plus triste. » Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 octobre 1645. Ainsi, considérer objectivement la vraie valeur de toutes choses, sans entretenir d’illusions à leur sujet, ne nous condamne-t-il pas à la tristesse 

mieux être gai ou content, en imaginant les biens qu’on possède être plus grands et plus estimables qu’ils ne sont, et ignorant ou ne s’arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d’avoir plus de considération et de savoir, pour connaître la juste valeur des uns et des autres, et qu’on devienne plus triste. » Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 octobre 1645. Ainsi, considérer objectivement la vraie valeur de toutes choses, sans entretenir d’illusions à leur sujet, ne nous condamne-t-il pas à la tristesse

activité est finalisée, a lieu par rapport à buts. Différence hypothèse déterministe car causes motrices/finales. → Le but = un bien. Le désir = réaliser un certain nombre de buts. Parmi activités, deux grands types : praxis et poesis. Mais : lorsqu'un fabrique est-ce qu'on ne s'améliore pas ? Oui mais pr réflexion, on utilise deux aspects. → Hiérarchie entre les fins (fabriquer objet pr bien monter à cheval, bien monter pr bien combattre), certaines sont des moyens pr arriver à d'autres fins. Pr Aristote

rappelons le passé; nous anticipons l'avenir comme trop lent à venir, comme pour hâter son cours, ou nous rappelons le passé pour l'arrêter comme trop prompt, si imprudents que nous errons dans des temps qui ne sont point nôtres, et ne pensons point au seul qui nous appartient, et si vains que nous songeons à ceux qui ne sont rien, et échappons sans réflexion le seul qui subsiste. C'est que le présent d'ordinaire nous blesse. Nous le cachons à notre vue parce qu'il nous afflige, et s'il nous est agréable

Ce qui m’intéresse c’est de mettre à jour les points d’accords et de désaccords entre Houellebecq et les anciens kuniques; voir en quoi ils se rejoignent, et en quoi sur certains points, fondamentaux d’ailleurs, ils sont en désaccord complet. Car Houellebecq, cynique dans son écriture et dans son esprit, auteur et penseur de notre époque, permet une mise en perspective historique de la pensée kunique, et montre en quoi cette pensée est d’une urgence vitale à l’heure actuelle. Les thèmes houellebecquien

obstacle au bonheur? Intro : Combien de parents font le reproche à leurs enfants de ne pas se rendre compte de leur bonheur ? N'a-t-on jamais entendu : « Tu ne connais rien de la vie, tu te laisses porter heureux, sans soucis, sans réflexion. Il faut mûrir, observer le monde. La vie n'est pas un long fleuve tranquille ! » ? Les parents semblent penser que le bonheur d'un enfant dépend de la conscience qu'il a de sa situation. Etre conscient c'est agir, éprouver quelque chose, réfléchir, ce qui veut

de constater que Valmont ne comprend pas ce qu’elle veut dire. En effet, les preuves qu’il lui donne et qui sont censées montrer qu’il n’est pas amoureux, ne servent à rien. Car la considération qu'il a de Mme de Tourvel démontre les sentiments qu'il éprouve envers elle. Elle l’avertit des conséquences qu’engendreront peut être sa colère et lui raconte l'histoire d'un homme qu'elle connaissait, qui avait un jour, reçu une lettre de rupture. Elle lui indique qu’elle lui enverra une prochaine lettre

demandons si la conscience de l'homme fait le bonheur de celui-ci notre questionnement porte sur la possession de la pensée et de la conscience de l'homme, et de ce à quoi aspire tout être humain : le bonheur, un état de grand plaisir marqué par l'absence de souffrance. En effet, tout être humain recherche le bonheur. Qui ne souhaite pas être heureux? Il semblerait que la conscience soit la clé du bonheur. Cependant savons-nous réellement ce qu'est la conscience, le bonheur, et le lien qui les relie si étroitement 

l'excipit de l'étranger dont meursault est le personnage principe. Un jeu de circonstance l'amène a tuer un arabe et il est condamné à mort. Peu de temps avant l'exécution un aumônier lui rend visite dans sa cellule, intente de le réconforter et de lui faire accepter dieu et la repentance. Mais ses paroles de douceur et d'espoir mettent meursault hors de lui. Après une longue et terrible révolte ce dernier a une révélation qui lui permet enfin de trouver le sens de la vie, plus exactement le bonheur.

L’excipit – A. Camus, L’Etranger La pagination correspond à l’édition Folio L ; 84-85 « Je me suis senti prêt à tout revivre » Rapprochement de la mère et du fils : découverte d’un bonheur commun. Meursault trouve la libération attendue dans la mort. Libérée de la crainte de la mort, la vie redevient possible. Le bonheur passe donc par l’acceptation de la mort, acceptation de l’absurdité de la vie et par le renoncement. Non pas renoncer à la révolte mais renoncer à lutter contre