Peux T On Maintenir L Universel Comme Un Absolu

de la république au suffrage universel direct provoque une rupture majeur. Et dans la deuxième moitié des années 60 les forces politiques vont connaître une recomposition progressive (création de nouveaux parties) 1]Quel évolution la vie politique française à t-elle connu entre 1962 à 1967 ? 1) Les gaullistes Le gaullisme sont d'abord ceux qui suivent De Gaulle (Partisans de L'homme) et c'est avant tout le nationalisme français. Ce nationalisme vise à maintenir la France parmi les grandes

sans principes, il a simplement d'autres principes que moi, voilà ce dont je dois me convaincre. Au lieu de sans cesse juger autrui et de le condamner à partir de moi-même, mieux vaudrait faire montre de tolérance et admettre qu'en matière de mœurs, comme en toutes choses, le relativisme règne en maître. À chacun à sa vérité, à chacun sa morale : il n'y a pas de vrai en soi, il n'y a que des opinions qui toutes se valent. Il n'y a pas de commandement moral s'imposant à tous, il n'y a que des règles

hallucinations. Rejet de l'argument de la folie car sa perception pourrait être hallucinatoire. On ne peut pas supposer que tout le monde est fou (peu probable !), cet argument manque de force. Les hommes dorment et donc rêvent. Dans le rêve nous sommes comme des fous. Nous ne sommes pas tous fous ? nous rêvons tous. Or rêve = sorte d'hallucination. L'argument du rêve montre que chacun d'entre nous rêve quotidiennement càd croit percevoir des choses alors qu'elles n'ont pas lieu. Nous n'avons pas conscience

nature montre que tout est ordonné selon une logique, une raison universelle qui organise toute chose. Cette raison organisatrice qui anime et constitue toute chose peut être considérée comme l'Esprit de la Nature, la Raison du monde, ou encore Dieu qui est la Nature. Dieu n'est donc pas quelque chose d'extérieur à la Nature qui la créerait comme un objet distinct de lui. Dieu est la Nature elle-même dans son ensemble, prise comme totalité. C'est donc dire que la logique ou la raison est une propriété

Introduction I. PAS D’HUMANITE SANS LOI A. AU NIVEAU SOCIAL 1. Les trois fonctions de la loi. 2. Ethique et droit B. AU NIVEAU PERSONNEL C. LES INTERDITS FONDAMENTAUX II. LOI ET LIBERTE A. LA CASUISTIQUE 1. Laxisme 2. Le rigorisme ou tutiorisme absolu 3. Probabilisme 4. Probabiliorisme 5. Equiprobabilisme B. Emmanuel KANT : PAR DEVOIR OU PAR INCLINATION ? Bibliographie Introduction La loi semble empêcher les hommes de faire ce qu'ils veulent. Or, c'est tout le contraire. Sans loi, il n'y

raisonnement qui peut parfois être faux. -La pensée car elle est semblale aux rêves. Or pour tout rejeter, il est nécéssaire d'éxister : Je pense donc je suis. Je désigne donc un corps et une âme, c'est un être absolument singulier et absolument universel II] Etre une personne. Les trois dimensions du Je. -Dimension psychologique, c'est l'unité de la conscience à travers toutes les transformations qui peuvent lui advenir. C'est la dignité -Dimension morale, contrairement aux animaux et

que l’on défend doit apparaitre dans la troisième partie. Elle doit être mieux argumentée, elle doit mieux répondre à la question. La philosophie n’est pas une discipline où tout et principalement la correction serait arbitraire. La philosophie comme les mathématiques et l’histoire utilise des instruments et a affaire à la vérité. (Les instruments en philosophie sont des exemples, des démonstrations,…) L’objectif est vérifiable par tous (exemple : dans les mathématiques on ne peut pas dire n’importe

Absence de preuve ≠ preuve d’absence. Cf. Leibniz : perception ≠ aperception ! Certaines réalités psychiques ne sont pas remarquées, aperçues, pleinement présentes à l’esprit. III/ Certes, je n’ai aucune conscience immédiate de « moi », mais je peux en prendre conscience de façon détournée par une longue analyse. (Freud). Travail de l’analyse (« psy-analyse ») qui met au jour, révèle ce dont nous n’avons pas immédiatement conscience et qui est pourtant « en nous ». Distinction conceptuelle :

philosophique européenne. PREMIERE MEDITATION (1) je veux découvrir ce qui est certain, et s’il y a quelque chose de certain.  Le statut du Je : qui parle? a) Si Descartes parle à la première personne, le "je" qu'il emploie est pourtant un "je universel", impersonnel, dans lequel tout le monde peut se reconnaître : - sa position n'est pas celle d'un savant accompli, qui aurait déjà découvert la doctrine philosophique qui va plus tard être soutenue - au contraire, il feint de se trouver à un stade

n’y a pas autonomie es libertés publique. Si un cours est ainsi intégré en 1954 aux études juridiques, c’est que l’après seconde guerre mondiale a conduit à affirmer des droits et libertés que n’avaient pas respecté des Etats devenus dictatoriaux comme l’Allemagne ou l’Italie. Il parait donc nécessaire d’affirmer les libertés publiques mais aussi de les étudier. L’expression apparait dans un alinéa de l’article 34 d la Constitution de 1958 relatif au domaine de la loi, on trouve l’expression : «