Phalanstère

la pensée socialiste. Certains socialistes utopiques comme Charles Fourier dénoncent l’anarchie industrielle. Ce dernier rêve de mettre en place des phalanstères, communauté de 1620 personnes sélectionnées pour leurs caractères et leurs aptitudes complémentaires afin que la communauté soit au mieux organisée et puisse prospérer. De nombreux phalanstères furent par exemple créés aux États-Unis. Certains industriels philanthropes comme Robert Owen théorisent et mettent en pratique des usines modèles

moderne. La pièce est cependant un échec commercial, et Jarry est ruiné. La marginalisation d’Alfred Jarry Jarry connaît des difficultés financières qui ne cessent de s’aggraver et le contraignent à déménager sans cesse, de la rue Cassette au « Phalanstère » de Corbeil – vaste demeure qu’il a louée en 1898 avec notamment Vallette et Rachilde – jusqu’au Coudray où il se fait construire en 1904 une cabane qu’il nomme « Le Tripode ». Petit à petit, il devient marginal, il se met à jouer à être le père

traduire par un « Archibras », troisième bras qui poussera dans le dos, et qui pourra à l’occasion servir de parachute. 13 passions primitives pour l’humanité qui aboutissent à 810 caractères par sexe. Chaque cité utopique qu’il faut construire (phalanstère) devra être constituée de 1620 personnes de manière à réaliser les combinaisons possibles entre les différentes idées politiques. Il essaie de montrer que l’on peut calculer l’ordre social, c'est à dire que l’on peut définir les rapports sociaux

deux bons ouvriers; alors vous concevrez sans peine qu’ils auront plus de temps qu’il n’en faut pour fournir aux nécessités, aux commodités et même aux plai­sirs de la vie, j’entends les plaisirs fondés sur la nature et la vérité.[35] Dans le phalanstère de Fourier, et dans sa réalisation à Guise, par Godin, à la fin du XIXe siècle, la répartition des métiers se ferait non seulement en fonction des capacités de chacun, mais aussi de ses tendances passionnelles, afin d’utiliser en mieux leur nature

(sociétés complètes et autonomes de mille huit cents personnes) doivent être dans leurs phalanstères les cellules de base d’une nouvelle « harmonie universelle ». Il critique les incohérences de la société qu’il appelle « monde à rebours » ainsi que l’asservissement au « travail répugnant ». Fourier est en faveur du « monde à droit sens » sur la base de l’ « industrie naturelle attrayante véridique », le phalanstère étant alors la cellule de base. Saint-Simon sera quant à lui plus attentif à l’Industrie

jusqu’à la fin du siècle est caractérisée par l’influence de plusieurs mouvements au-delà du marxisme : anarchisme et socialisme utopique. Les socialistes utopiques sont étroitement liés à la Révolution française : Charles Fourier imagine des phalanstères où chacun partagerait à sa convenance et trouverait ce dont il a besoin. C’est une communauté de 1620 personnes, avec 800 caractères psychologiques différents, organisés à travers des équipements collectifs : des écoles, des dispensaires

 une  autre  société,  projet  de  réformes  sociales  :  les  «  phalanstères  ».  Ce  sont  de   grandes  maisons,  quartiers  entiers  où  vivraient  les  travailleurs  et  leur  famille.  Ils  pourraient  y   travailler,  de  façon  harmonieuse.  Il  faut  donc  que  ce  phalanstère  ait  une  taille  minimum   pour  exister.  Mais  Fourrier  ne  trouvera

fait la Saline, commande de Louis XV mais réalisée sous Louis XVI, peu avant la révolution, est bien conforme à la d emande des fermiers généraux. L’architecture se met au service du premier site industriel intégré préfigurant les cités ouvrières, phalanstères et autres familistères au siècle suivant. Mais ici, si les ouvriers et leurs familles vivent bien en communauté, point d’idée collectiviste. Au milieu se trouve la maison du Directeur, centre du pouvoir, et de part et d’autre les locaux de production

inconsciente des morts qu'elle peut faire en chemin. Séance 11. Synthèse sur le roman Support : le roman, le passage sur le phalanstère du négoce et l’ébauche de Zola Durée : 1h Objectifs : clore la séquence en montrant la vision du monde présentée par Zola dans son œuvre et en donnant une vision d’ensemble du roman. Activité 1 : lire le document complémentaire sur le phalanstère du négoce avec les élèves et leur demander si quel est l’objectif de Denise dans ce passage. On comprend bien que Denise

violente, il croyait que le passage à la future société socialiste pouvait s'effectuer par le biais d'une propagande pacifique des phalanstères modèles (association du travail) où le travail bénévole et attrayant deviendrait un besoin pour l'homme. Fourier manquait cependant d'esprit de suite : il n'abolissait pas la propriété privée et laissait subsister dans ses phalanstères riches et pauvres (voir également III.3 du présent ouvrage). (N.R.) 11 Cabet, Etienne (1788-1856), publiciste petit-bourgeois