Phallus

d’angoisse 1. Manifestations de la sexualité infantile chez Hans →Préoccupation particulière concernant son « fait pipi ». Préoccupations concernant la différence des sexes. Réponse ambigu apportée par sa mère. Interprétation de Hans : femmes munies de phallus masculins. →Questionnement sur girafe possédant un « fait pipi » ou pas. Rêve à propos d’une girafe chiffonnée. Premières traces d’angoisse de castration : mère qui le voit porter sa main sur son pénis menace de l’emmener chez le médecin pour lui

Ainsi dans « Objets » : le dessin accumule des substituts négatifs de la femme, réduite à une main minuscule cernée par un fatras d’objets (robe fluide mais sans corps, talon, coiffe), ou symboliques de la virilité (comme la statue océanienne au phallus articulé), alors que le poème, très serein, affirme la certitude de la puissance créatrice : « J’assemble tous les paysages […] / J’entre au bois diamant ». L’entité originale du diptyque dessin-poème s’offre donc souvent comme une sorte d’énigme

à des divinités comme Osiris ou Bacchus. Dans certaines tribus des Indiens d’Amazonie, la taille du phallus est directement liée au rang social. Les hommes mettent ainsi un étui pénien indiquant leur rang social. En Mésopotamie et en Inde (où l’on voue un véritable culte au phallus, nommé lingam), le caducée — emblème de fécondité — est représenté par deux serpents s’enroulant autour d’un phallus, verge nue ou fleurie, ou encore arbre de vie. Si l’on trouve généralement un oiseau au sommet de l’arbre

du désir d'un autre. Reprenant ce modèle, Lacan décrit l'enfant lors de ce premier moment; comme axé sur le « désir du désir de la mère ». Visant à être tout pour elle, il cherche à s'identifier à l'objet du désir de la mère, qu'il suppose être le phallus. Dans cette relation à la mère, qui est donc encore très fortement dominée par l'imaginaire (puisqu'il s'agit de s'identifier à l'objet supposé ou imaginé du désir de l'autre), la subjectivité de l'enfant tend toute entière à se poser comme une chose

la névrose infantile. Il vient désigner ce que le sujet a été comme objet dans le désir de l'Autre et comment le sujet va se loger dans l'Autre (trouver sa place dans le désir de l'Autre). Cet objet se retrouve dans le phallus, objet marqué d'une signification, mais le phallus est marqué d'un moins: -φ. Qu’est-ce qui se passe pour l’enfant psychotique? qu’est-ce qui reste dans son rapport à l’Autre? Conséquences cliniques du rapport à l’Autre: -Soit l’enfant psychotique s’en remet complètement

différence, c’est-à-dire, qui indique que quelque chose n’a pas été faite, dons une chose négative. B/ L’importance du phallus • D’autre part, « malheur » est composé du préfixe mal- qui indique le contraire de son signifié normal, dans ce cas « heur » en latin dont le signifié est sort, devient avec ce préfixe en latin u coup funeste de sort. Toutes les femmes, ne possédant pas de phallus on eu un mauvais sort depuis leur naissance, les femmes sont donc considérées des êtres ratés dès leurs naissance

aussi bien, peu importe, puisque c’est la position analytique comme telle qui, selon Lacan, obéit au régime du pas-tout, à l’opposé de la conception freudienne, qui fait du Nom-du-Père le support et la boussole de l’analyste. »1 Moins encombrées du phallus, les femmes seraient plus « adaptées» à notre monde contemporain, prêtes à ne pas se méprendre sur les visées totalisantes de la montée des scientismes, du fait de leur rapport spécifique au manque d’un signifiant dans le langage pour dire leur être

Soulagement incomplet de la tension incst. Phallique pcq la limite qui ouvre et ferme l’accès à la décharge est le phallus. Phallus comme barrage de la jouissance. Essentiel de la fonction phallique : ouvrir et fermer l’accès de la jouissance à l’extérieur. • Le plus que jouir : correspondrait à la jouissance qui reste retenue à l’intérieur du système psychique et dont le phallus empêche la sortie. Adverbe « plus » = la jouissance résiduelle = surplus qui accroit constamment l’intensité de la tension

mère captent l'attention du petit Hans. Il a une réaction de dégout face à elles. Il y a un jeu de voir et de ne pas voir, de voir ce qui ne peut être vu, soit le phallus inexistant pour la mère. C'est la curiosité sexuelle infantile. La culotte a une fonction de voile, d'écran, ajoute du mystère au phallus, laisse supposer que le phallus est là. Le fantasme de la mère phallique du petit hans se traduit dans sa relation avec la mère. Lien entre les fonctions du loumf et des culottes: ce sont des

difficile et s’intègre également dans l’histoire naturelle des manques successifs que peut vivre l’enfant. Mais alors, comment l’enfant va-t-il tenter de faire face à ces vides provenant de ses diverses confrontations au « Manque » ? « Le Phallus Imaginaire » Selon Lacan, l’enfant va combler ces vides qui le traversent successivement en se posant, dans son imaginaire, comme étant lui-même ce qui comble tout manque, dont les manques de la mère. Il se protège de ce fait d'être anéanti