Pharisiens

5 Alors s'en allaient vers lui Jérusalem, et toute la Judée, et toute la région du Jourdain, Matthieu 3, 6 et ils se faisaient baptiser par lui dans les eaux du Jourdain, en confessant leurs péchés. Matthieu 3, 7 Comme il voyait beaucoup de Pharisiens et de Sadducéens venir au baptême, il leur dit : "Engeance de vipères, qui vous a suggéré d'échapper à la Colère prochaine? Matthieu 3, 8 Produisez donc un fruit digne du repentir Matthieu 3, 9 et ne vous avisez pas de dire en vous-mêmes : Nous

familles qui méritaient Les places les plus hautes. » Saint Jean est le baptistère de Florence et autour de ce « berger » se groupaient ses ouailles, c ‘est à dire toutes ses brebis. Evangile de Jésus selon Saint Jean 10,1-10 Jésus parlait ainsi aux pharisiens : «Amen, Amen, je vous le dis : celui qui entre dans la bergerie sans passer par la porte, mais qui escalade par un autre endroit, celui-là est un voleur et un bandit. Celui qui entre par la porte, c'est lui le pasteur et le berger des brebis. Le

l'ayant reconnu, envoyèrent dans tous les environs, et on lui amena tous les malades. | 36 | Et ils le priaient de leur laisser seulement toucher la houppe de son manteau, et tous ceux qui touchèrent furent guéris. | Chapitre 15 1 | Alors des Pharisiens et des scribes venus de Jérusalem s'approchent de Jésus, disant: | 2 | " Pourquoi vos disciples transgressent-ils la tradition des anciens? Car ils ne se lavent pas les mains lorsqu'ils mangent. " | 3 | Il leur répondit: " Et vous, pourquoi

situation bien particulière. L’évangile selon saint Matthieu dira : «  Malheur à vous Scribes et Pharisiens hypocrites ! Parce que vous ressemblez à des sépultures blanchies, qui paraissent beaux au dehors et qui au-dedans sont pleins d’ossements de mort et de toutes espèces d’impuretés » ; Ce passage affirme ouvertement le rapprochement entre « l’hypocrite » et un tombeau. Au 10eme siècle, ces pharisiens et scribes dont il est ici question étaient accusés de falsification de la Bible ; ils auraient

évangile et les Actes des apôtres. Date exacte ignorée entre 50 et 80 après J-C. .* Au début du chapitre 15 , Jésus s’adresse à des publicains ( collecteurs d’impôts , pour le compte des romains - des collaborateurs !) , et à des pêcheurs. Des pharisiens ( juifs traditionalistes ) et des scribes (lettrés) de joignent à eux et critiquent le fait que Jésus accueillent ces derniers . « Jésus , alors leur riposte par une série de paraboles »(15,2). * Le mot parabole est employé par l’évangéliste

prend part à de nouveaux combats politiques, notamment au moment de la Guerre d'Espagne, d'abord en faveur des nationalistes, puis contre (cf. ses articles dans Temps présent). Sous l'Occupation, après quelques hésitations, puis la parution de La Pharisienne (1941), il entre en contact avec la Résistance et écrit dans des publications clandestines, où il fait paraître notamment, sous le pseudonyme de « Forez », Le Cahier noir (1943). Il appartient au Comité national des écrivains et participe aux Lettres

indiquent clairement que Jésus n'a parlé de l'éventualité de sa mort que très tardivement, et qu'il a attribué celle-ci, non pas à la volonté prédestinée de Dieu, mais à l'hostilité des dirigeants religieux : << Malheur à vous ; scribes et Pharisiens, qui fermez aux hommes le Royaume des Cieux ! >> (Mt 23, 13) << Vous êtes les fils de ceux qui ont assassiné les prophètes ! >> (Mt 23, 31) Jésus ne fondait pas la venue du Royaume de Dieu sur sa mort à venir, mais sur le repentir

moi réel. L’orgueilleux se voit lui-même dans sa réalité effective tout à fait identique à l’image idéale et orgueilleuse qu’il se fait de luimême. Donnons un exemple biblique pour préciser ceci : le réquisitoire de Jésus contre les Pharisiens (Mt. 23). Ces pharisiens sont en fait des orgueilleux. « Ils font pour l’apparence de longues prières » (Mt. 23,14), mais s’ils se comportent ainsi, ce n’est pas pour tromper le monde, mais bien parce qu’ils se voient effectivement comme des personnes pieuses

décisionnel de ses actions. Apparaît ainsi en Jésus une détermination ferme, que ce soit dans ces choix (voir la montée à Jérusalem, Luc 9, 51), que ce soit dans ces discours (voir là-dessus le discours du Pain de Vie en Jean 6 ou les reproches aux pharisiens en Matthieu 23, 23 par exemple, ou encore des phrases comme «  je ne suis pas venu apporter la paix mais la guerre ») ou que ce soit dans l’accomplissement de sa mission (voir pour cela Gethsémani et la Passion). Jésus sait ce qu’il veut, il sait

“ avaient en eux-mêmes la conviction d’être justes et considéraient les autres comme rien ”, Jésus a fait réfléchir ses auditeurs au moyen de l’exemple suivant : “ Deux hommes sont montés au temple pour prier, l’un était un Pharisien, l’autre un collecteur d’impôts. Le Pharisien s’est tenu là et s’est mis à prier ainsi en lui-même : ‘ Ô Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes : extorqueurs, injustes, adultères, ou bien encore comme ce collecteur d’impôts. Je jeûne deux