Phénicie

l’année? C’est que l’enfant sauveur est né jadis en ce même temps. — Pourquoi ces autres jours de pleurs et de chants lugubres où l’on cherche le corps d’un dieu meurtri et sanglant, — où les gémissements retentissent des bords du Nil aux rives de la Phénicie, des hauteurs du Liban aux plaines où fut Troie? Pourquoi celui qu’on cherche et qu’on pleure s’appelle-t-il ici Osiris, plus loin Adonis, plus loin Atys? et pourquoi une autre clameur qui vient du fond de l’Asie cherche-t-elle aussi dans les grottes

admettons, sans toutefois pénétrer dans le domaine de la légende, que le brigandage ait pris le maximum d'extension vraisemblable. Effectivement le pillage, en beaucoup de lieux et à beaucoup d'époques, a contribué à édifier les capitaux du commerce. La Phénicie et l'Angleterre offrent à cet égard des exemples bien connus. Néanmoins, même dans ce cas, l'explication marxiste reste inadéquate, car, en dernier ressort, le brigandage heureux doit être fondé sur la supériorité personnelle des pillards. Or, dès

Jésus ressemblait alors à la déesse guerrière Athéna 2.30. Identification probable des sept candélabres d’or avec les sept étoiles majeures de la Grande Ourse 2.31. Un retour à Ashera, la compagne présumée d’un grand dieu qui s’appelait El en Phénicie, et Yahvé en Palestine 2.32. Identification d’Ashera avec l’ancienne déesse mère (elle-même ressemblant, au Moyen Orient, à une sorte de Potnia Theron) / Yahvé et Ashera, divinités mâle et femelle associées à un très ancien rite de la fertilité

profitèrent de cette décadence pour devenir les nouveaux maîtres de la mer et développer leur commerce. Les Phéniciens Les Phéniciens doivent à leurs cités-États – Byblos, au nord de l’actuelle Beyrouth, puis Tyr et Sidon – la prospérité de la Phénicie et son expansion maritime. Ils établirent des relations privilégiées avec l’Égypte et l’Afrique du Nord, où ils fondèrent Carthage en 814 av. J.-C. Les Carthaginois héritèrent de la puissance phénicienne, menant des expéditions en Sicile et en Espagne

l'imprimerie, quoiqu'ingénieuse, n'est pas grand chose si on la compare à celle de l'écriture 1. Mais qui, le premier, trouva l'usage de l'écriture, nous ne le savons pas. Celui qui, le premier, la fit entrer en Grèce fut Cadmus, le fils d'Agénor, roi de Phénicie. Une invention qui procure l'avantage de perpétuer la mé­moire du temps passé, et de relier les hommes dispersés dans tant de régions éloignées de la terre 2. C'est d'ailleurs une invention difficile, car elle procède de l'observation attentive 3

admettons, sans toutefois pénétrer dans le domaine de la légende, que le brigandage ait pris le maximum d'extension vraisemblable. Effectivement le pillage, en beaucoup de lieux et à beaucoup d'époques, a contribué à édifier les capitaux du commerce. La Phénicie et Joseph Schumpeter (1942), Capitalisme, socialisme et démocratie : 1re et 2e parties 30 Or, la théorie s'en trouve viciée du même coup, que l'on considère son fondement historique ou son fondement logique. Comme la plupart des méthodes

Le monde grec au ve s. av. J.-C. Le monde grec au ve s. av. J.-C. comprend, outre la Grèce d’Europe, la Grèce des îles de la mer Égée et la Grèce d’Asie, la Grande Grèce (Italie) et d’autres colonies établies autour de la Méditerranée ( sauf en Phénicie, terre sémite, et en Afrique du Nord) et du Pont-Euxin. La colonisation met en scène une villemère (métropole) qui envoie des colons fonder une nouvelle cité (la colonie), pour des raisons commerciales (faire du commerce), agraires (trouver de

domine dans la partie amont du bassin de Setti Fadma dans le domaine semi-interne de haute altitude (entre 1 700 et 3 000 mètres). Les formations arbustives sont localisées autour de la zaouïa de Setti Fadma ; − les formations de genévriers de Phénicie (Juniperus phenicea), assez ouvertes, occupent le versant ouest de la vallée de l’Ourika ; − les parties les plus hautes du bassin et des régions environnantes sont occupées par des groupements steppiques, clairsemés, de type xérophytes épineuses

donc, près de six siècles avant J.-C., les Hébreux, devenus des Juifs, ne parlaient ni n'entendaient plus leur langue originelle. Il se servaient d'un dialecte syriaque, appelé Araméen, formé par la réunion de plusieurs idiomes de l'Assyrie et de la Phénicie, et assez différent du nabathéen qui, selon d'Herbelot, était le pur chaldaïque 77. A partir de cette époque, le Sépher de Moyse fut toujours paraphrasé dans les synagogues. On sait qu'après la lecture de chaque verset, il [XXXVI] y avait un interprète

Cyrénaïque, et, à peu près en même temps, Séleucos en conduisit à Antioche. Quand Jésus naquit, les colonies juives étaient partout florissantes, et c'est parmi elles que le christianisme recruta ses premiers adhérents. Il y en avait en Égypte, en Phénicie, en Syrie, en Célésyrie, en Pamphylie, en Cilicie et jusqu'en Bithynie. En Europe, ils s'étaient installés en Thessalie, en Béotie, en Macédoine, dans l'Attique et le Péloponnèse. On en trouvait dans les Grandes-Iles, dans l'Eubée, en Crète, à