Phénoménologie

Lundi 3 Novembre Alexandre Dalac TH Devoir Maison de Philosophie “Phénoménologie de la perception“ de Maurice Merleau-Ponty 1) Selon le texte de Maurice Merleau-Ponty le mot naturel signifie tout ce qui nous constituent en tant qu’Homme, (ligne 10 “’l’être simplement biologique“) c’est-à-dire nos parties vitales et cette partie nous rapproche des animaux car comme eux nous sommes naturels

Paul Ricœur (27 février 1913, Valence – 20 mai 2005, Châtenay-Malabry) est un philosophe français qui développa la phénoménologie et l'herméneutique, en dialogue constant avec les sciences humaines et sociales. Il s'intéressa aussi à l'existentialisme chrétien et à la théologie protestante. Son œuvre est axée autour des concepts de sens, de subjectivité et de fonction heuristique de la fiction, notamment dans la littérature et l'histoire. Fils d'un professeur d'anglais mort pendant la

ses fils sur le champs d’honneur. Husserl, s’inspire largement de la philosophie grecque dans ses travaux pour fonder sa pensée phénoménologique. Husserl n'invente pas le mot phénoménologie, on le trouve par exemple chez Hegel, mais il lui donne une signification nouvelle et plus complète. La phénoménologie exprime l’abstention en philosophie de toutes interprétations trop hâtive et d’orienter la recherche en priorité vers ce qui apparaît à la conscience et d’abandonner tout jugement. Le

les autres participent au mouvement [...] » Paul Bureau, Introduction à la méthode sociologique, Bloud et Gay, Paris, 1923, pp. 79-80. D'où la nécessité d'une réflexion d'ensemble, historique, anthropologique, sociologique, et, partant, d'une phénoménologie de la religion, pour approcher cet englobant. Il faudrait également se demander pourquoi les trois religions révélées – abrahamiques – sont sans cesse menacées par la radicalité – l'Inquisition et la justification de la torture par le pape

comprendre ce qui fait difficulté dans la relation entre neurosciences et phénoménologie. Cette difficulté apparente est-elle réelle, et en ce cas doit-elle être considérée comme insurmontable ? La réponse viendra peut-être des neurosciences elles-mêmes, où l’on peut apercevoir les signes avant-coureurs d’un esprit nouveau. De nouvelles neurosciences de l’anticipation et de l’action pourraient satisfaire les exigences de la phénoménologie que les neurosciences classiques, dominées qu’elles étaient (et qu’elles

centre de jaillissement: le corps[2] ». Or, il semble qu'un philosophe tout à fait considérable contemporain de Jousse, à savoir Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), se soit livré dans son oeuvre, et notamment dans son grand livre de 1945 intitulé Phénoménologie de la perception à un travail très analogue de réhabilitation et de remise au centre du corps dans l'appréhension de la pensée humaine. Les deux penseurs sont morts la même année (1961) mais, à ma connaissance, ils n'ont jamais eu l'occasion ni

dans un contexte de lutte entre la phénoménologie naissante et le néokantisme ambiant du début du 20ème siècle en Allemagne. Husserl critiquait en Dilthey (dans un article paru dans la revue Logos) sa théorie qui conduirait au scepticisme et au relativisme. Heidegger, autre phénoménologue, opérait quant à lui une récupération (partielle) de la philosophie de la vie. Cette double posture phénoménologique interroge à la fois sur l’unité de la phénoménologie (Heidegger et Husserl renvoient tous

Pourquoi il est important d´être dans la phénoménologie en sophrologie? En sophrologie on développe la conscience d´être et non pas le sentiment d´être. Nous ne sommes pas dans la position philosophique de Descartes « je pense donc je suis » mais dans le positionnement philosophique de la phénoménologie existentielle « je ressens donc j´existe ». ►les phénomènes perçus sont l´expression, la manifestation de notre corps bien vivant ce qui permet de développer la conscience d´être, d´être un

et de le comprendre comme sujet. L'approche phénoménologique a même conduit à inviter le phénoménologue à "purger" les donnés de l'expérience qui lui sont fournies de tous les éléments hérités de la pensée scientifique. MERLEAU-PONTY : "La phénoménologie, c'est d'abord le désaveu de la science."

La subjectivité de la perception du lieu Merleau-Ponty et le lieu Le lieu est toujours lu à travers un filtre culturel et personnel (phénoménologie de la perception). Il parait cependant être décrypté par l’architecte comme le lieu possible d’une démonstration politique, sociale et/ou culturelle, comme un moyen de matérialisation possible d’une idée, de la transmission d’un message. Cette attitude doit pouvoir être déterminée comme une constante de l’histoire de l’architecture (le rapport des