Phénoménologie

n'en connaissons pas la provenance. Certains chercheurs les relient à notre inconscient pendant que d'autres le nie et restent sur la solution de la conscience. Emmanuel Kant, un grand philosophe prussien du XVIIIe siècle et créateur de la phénoménologie, affirme que « Le fou est un dormeur éveillé ». Burdach un physiologiste allemand de la moitié du XIXe siècle, explique quand à lui que « Le rêve est l'activité spontanée de l'âme sans aucune morale ». Mais alors pourquoi parler de conscience

transcendantal »1. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger, fait

le signifiant. Le plan du contenu, c’est-à-dire le signifié serait quant à lui significatif de tous les usages que l’on peut en faire. Dans un premier temps, nous nous centrerons sur l’histoire de la montre, puis par la suite, nous verrons sa phénoménologie. 1- L’histoire et la naissance de la montre 1-1- Définition générale Tout d’abord, définissons la montre et cherchons à comprendre en quoi nous pouvons la caractériser au niveau de son usage par rapport aux autres objets destinés

Culture Indienne. Il existe deux perceptions du corps : le corps physique (celui que nous vivons) et le corps dont nous avons conscience ( celui qui est délimité par la peau). En Allemagne cette distinction est également faite, et découle de la phénoménologie de Husserl (1). Deux termes existent: Köper ( l'enveloppe charnelle et visible) et Leib (le corps vécu, celui avec lequel on expérimente). Le corps vécu est continuellement en interaction avec le monde, Erwin Strauss parlait de monde "entourage"(2)

est toujours présent, mais on envisage que l’âme et le corps sont tout de même liés (Descartes) 3. A partir du milieu du 18ème siècle, ce dualisme va disparaître ce qui implique une grande présence de la psychologie. On appelle ce courant la phénoménologie (=20ème). La conscience = la raison. Celle-ci se trouve dans l’âme et c’est cette raison qui guide l’homme et qui doit le guider tout au long de son existence. Dans la philosophie, la conscience est considérée comme très puissante. Cette puissance

perception soit toujours subjective : certaines personnes trouveront beaucoup trop froide une eau que d'autres jugeront à leur goût. Pourtant, la sensation de chaud ou froid semble dépendre uniquement des sens. En fait, percevoir, c'est juger. La phénoménologie de Husserl ou de Merleau-Ponty défend cette idée de subjectivité des perceptions. Pour eux, toutes nos représentations du monde (même scientifiques) dépendent de notre subjectivité car le monde n'existe pas en-dehors de nos perceptions. En fait

Giambattista Vico, auteur de "La Science nouvelle" (édité de 1725 à 1744), avait souligné la portée ontologique de la "fiction" depuis sa parenté étymologique avec le "fait". Depuis lors, les développements de la linguistique (et de la poétique), de la phénoménologie comme de la philosophie analytique ou de la psychanalyse (en particulier avec Jacques Lacan qui parle de la "structure de fiction" de toute théorie) ont développé des conceptions à la fois plus larges et plus précises de la fiction. Les questions

déshumanisation, d'aliénation et d'exploitation dans laquelle l'ouvrier perd sa dignité d'homme. Marx, Le capital. B. C'est précisément parce qu'il est lié aux nécessités vitales, biologiques que le travail à ce caractère négatif. La Bible, Hegel, Phénoménologie de l'esprit. C. Cette perte n'est pas seulement une perte pour nous (nous y perdons humanité et dignité) mais aussi pour la nature qui subit les effets négatifs de notre travail. Rousseau, Second Discours. Serre, Contrat naturel. Mais

écritures différentes, abondamment corrigé, le seul manuscrit connu de ce célèbre roman. Partant d'une méditation sur l'absurde et l'aventure, c'est la somme transposée des expériences vécues par Sartre : le professorat du Havre, la découverte de la phénoménologie et de Kafka, la dépression, l'expérimentation de la mescaline, sans aucune allusion aux événements politiques d'alors. L'ambition de Sartre était d'exprimer sous une forme littéraire des vérités et des sentiments métaphysiques. Le manuscrit

langage littéraire). écrire pour dire, pour connaître le monde. écrire pour commenter et expliquer le réel. écrire pour préciser sa place dans le monde et pour donner sa vision du monde. une expérience, une naissance, en philosophie : une phénoménologie (conscience au monde individuelle qui vise à rejoindre un savoir plus vaste) une écriture qui vise une connaissance : se connaître dans et avec le monde. Se découvrir en précisant sa pensée = dans le texte même cela engendrera une forme d’errance