Phénoménologie

Introduction Nous allons étudier un aspect de la phénoménologie de la perception de Merleau Ponty. Dans un premier temps, nous verrons la nature des sensation et l’absence de sensations pures selon le philosophe qui ne sont en fait qu’une élaboration, nous verrons que cette idée est justifiée et se retrouve dans la psychologie expérimentale en particulier avec Weber et Fechner. En second lieu, nous tenterons de faire une description phénoménologique de la perception, nous verrons les points de

animaux, végétaux, minéraux. C - La philosophie de l'esprit, enfin, dont le domaine est celui du retour à soi à partir de son être-autre, contient également trois divisions : 1° l'esprit subjectif (esprit en-soi), subdivisé en anthropologie, phénoménologie, psychologie; 2° l'esprit objectif (esprit pour-soi), subdivisé en droit, moralité et moeurs; 3° l'esprit absolu (esprit en-et-pour-soi), subdivisé en art, religion et philosophie proprement dite. Ces trois grandes parties du système représentent

17/09/10 Philosophie Introduction Edmond Hussert : père de la Phénoménologie ➢ contemporain de Freud ➢ « en philosophie on est d’éternels débutants » o implique une certaine humilité à l’égard de certains grands penseurs. o Penser que l’on sait est contraire à la Philosophie. ➢ Chaque penseur crée son propre monde : o Comprendre c’est essayer de se mettre dans la peau de quelqu’un d’autre. • Ce qui consiste en le travail intellectuel. J.Guitton : œuvres : « le travail intellectuel

(urbaine, de la famille, du travail, des professions, économique, politique, de l’environnement, …), économie (politique, …), philosophie, … ð  Le(s) courant(s) théorique(s) abordé(s) (s’il y a lieu) : constructivisme, individualisme méthodologique, phénoménologie, sociologie de la traduction, interactionnisme… ð  Situer l’auteur dans un courant théorique (de la sociologie ou d’une autre discipline) ð  Les mots-clés (5-6)   2.      La problématique   ð  Repérer l’objet ciblé par l’auteur : Quel objet

la monarchie. Mais il y a des progrès avec le développement de la propriété : la morale et l’intelligence se développent : on connaît le bien et le mal. On sortira de l’inégalité quand les hommes auront signé un contrat social. MERLEAU-PONTY, Phénoménologie de la conception. On ne peut pas séparer la nature et la culture : chez l’homme, la nature et la culture s’imbriquent. La colère peut s’exprimer autrement que par des cris, de la même façon que l’amour peut s’exprimer autrement que par le fait

absurde pour chercher à s'assurer davantage du vrai. V - REFERENCES PLATON, République , livre VII ARISTOTE, Métaphysique , I,2 et IV,3 DESCARTES, Méditations métaphysiques (première méditation) SPINOZA, Ethique , livre I HEGEL, Phénoménologie de l'Esprit (préface) VI - LES FAUSSES PISTES Séparer les deux branches de l'alternative risquait de conduire à des analyses unilatérales affirmant soit le caractère contraignant soit le caractère uniquement libérateur de la vérité.

mais l’autre devient un objet qui nous appartient. Désir et désir de l’autre : La psychanalyse par le rapport du désir au désir de l’autre indique que nous désirons ce que l’autre désire et que son désir promeut comme désirable. Hegel dans la Phénoménologie de l’esprit, montre à travers la dialectique du maître et de l’esclave, comment l’homme cherche la confirmation de sa valeur dans la reconnaissance par l’autre. Définition dialectique : La dialectique est une méthode d’argumentation et de réfutation

Nature et cultur# ! La nature semble toujours extérieur à la culture, l’être humain est composé de culture et de nature. En ce sens Maurice Merleau-Ponty nous dit en 1945 dans Phénoménologie de la perception : “ tout est fabriqué et tout est naturel chez l’Homme “. Rousseau de son côté affirme : “ ce n’est pas une légère entreprise que de démêler ce qu’il y a d’original et d’artificiel dans l’homme “ dans Emile ou de l’éducation. La diversité des cultures. ! Toutes les cultures se différencient

unité des opposés, la conscience (le moi) va se déployer dans le temps: la vérité du moi est la temporalité. La connaisance est une sorte d’échange réciproque du moi avec lui-même qui lie la conscience de soi et la conscience d’ objet : c’est la phénoménologie de l’esprit, ou encore « l’histoire pragmatique de l’esprit humain ». Vous êtes en khâgne? • [pic]yves dit : à Quel est la nature du moi selon Fichte ? J’ai lu dans panorama de la philosophie que, selon Fichte, le moi est au point de départ

factum », d'une analyse agressive d'une approche philosophique, qui se transforme en œuvre romanesque sous l'influence des lectures de Georges Duhamel. Il approfondit également l'aspect philosophique de l'œuvre en étudiant de près Husserl et la phénoménologie allemande, en particulier durant son séjour d'une année à la Maison académique française de Berlin en 1933-1934, séjour qui le laissera cependant aveugle à la réalité du nazisme. Il rédige plusieurs versions successives annotées par Simone de