Phénoménologie

posées à et par la traduction.Plus » 4. Sur la traduction Paul Ricœur 0 Avis Bayard, 2004 - 68 pages Il n'est pas exagéré de dire que Paul Ricoeur a débuté a carrière philosophique par une traduction, celle des Idées directrices pour une phénoménologie d'Edmund Husserl ; par la suite, il s'est consacré à herméneutique dont il est devenu, en France, l'une des grandes figures. La traduction et les problèmes qu'elle pose, aussi bien sur un plan linguistique que u point de vue plus large de la philosophie

cette catégorie, toutes les langues ne la partagent pas, ou ne la pratiquent pas de la même manière. Une catégorie de la philosophie, d’abord morale et juridique, une catégorie du droit international, et qui s’infléchit avec l’invention de la phénoménologie, dont les variations et les ébranlements, de Hegel à Heidegger, de Levinas à Derrida, jouent un rôle considérable dans la pensée de Blanchot: comme un fond sur lequel s’enlève cette création perceptuelle et conceptuelle du neutre. ALEA VOLUME

Salanskis : position méta-constructiviste : celui qui nous sauve du formalisme, c’est Brouwer. Dispute autour de Heidegger : Franck contre Faye à Nanterre. Salanskis : Heidegger est un philosophe dans la pensée duquel deux éléments sont moches. Phénoménologie : l’éthanalyse est une reprise du programme phénoménologique, mais il n’aime pas la rhétorique de Husserl, ni l’être-au-mondisme heideggero-sartrien. Salanskis se rapproche de la philo analytique dans sa manière de mise à plat des concepts.

intérieur débute en étant vide et ce dernier se rempli en fonction de l’extérieur, du monde environnant. Le contact et la communication sont primordiaux à l’épanouissement de notre conscience. Sartre nous l’explique dans Une idée fondamentale de la phénoménologie de Husserl : l’intentionnalité avec sa manière d’écrire si particulière. Pour lui « l’arbre » est un élément extérieur qui n’est pas nous, c’est le monde extérieur, tandis que l’homme cherche à atteindre cette finalité de son esprit qu’est « l’arbre »

incorporation à la matière de son imagination. Existence d’un bonheur, d’une complétude, dont le sujet a été privé depuis sa naissance, ou dont il lui semble avoir perdu le contact et la présence, et qu’il convient de se réapproprier par le plaisir. Phénoménologie : le phénomène comme objet d’étude et de connaissance. Ni primitivité, ni intellectualisme : comment le plaisir est-il appréhendé ? Par les sensations, mais aussi par l’imagination. Appréhension de l’art comme un langage, une langue natale, avec

et 2e danse en 8 (+ de 6km de la ruche) se distinguent par la distance du butin de la ruche possible « langage » animal sous forme de symbole (pas d’intervention vocale)Pas besoin de réponse de l’entourage (différent des hommes)Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perceptionChap 6 : Le corps comme expression et paroleLa possession du langage = existence d’image verbale (cad de traces laissées en nous par les mots prononcés ou entendu)Les mots et la parole peuvent être signe d’une défiance physique

objectif, mais on cherche l’anémie et l’intersubjectivité. On cherche donc à être plutôt dans l’interconnections entre les subjectivités (individus). * Explication de La phénoménologie : Comme toujours, il y a un model philosophique qui est subjacent à ce model sociologique : c’est la phénoménologie. * La phénoménologie : est un courant philosophique qui va s’intéresser à la conscience de soi de l’individu, à sa (visions) façon de percevoir le monde, y compris celle du chercheur (sociologue)

professions, économique, politique, de l’environnement, …), économie (politique, …), philosophie, … 1ère séance consacrée au logiciel Word 2 Le(s) courant(s) théorique(s) abordé(s) (s’il y a lieu) : constructivisme, individualisme méthodologique, phénoménologie, sociologie de la traduction, interactionnisme… Situer l’auteur dans un courant théorique (de la sociologie ou d’une autre discipline) Les mots-clés (5-6) 2. La problématique Repérer l’objet ciblé par l’auteur : Quel objet de recherche ou

gardienne et la protectrice .Merleau Ponty va plus loin en disant; notre corps n'est pas un objet pour un"JE PENSE" mais c'est un ensemble de significations vécues, qui va vers son équilibre et non pas comme une réalité matérielle au sens strict( phénoménologie de la perception). Pour Platon dans Phédon,il explique pourquoi Socrate accepte la sentence de mort comme une libération d l’âme et permet d'avoir accès grâce à la force et la pureté de la pensée à la vérité et la pureté des réalités intelligibles

Hegel, G Hegel, G.W.F., Phénoménologie de l’Esprit , tr. fr. Jean Hyppolite, Paris, Aubier-Montaigne, Bibliothèque philosophique, 2 vol., 1999, vol. I, IV. La vérité de la certitude de soi-même, I pp. 158-160. LLPHI314/LLHUM332 Sont face à face deux consciences singulières, isolées, qui se savent maintenant chacune comme absolues, mais ne le sont pas pour l’autre conscience. Elles ne sont pas encore pleinement consciences de soi, mais encore deux choses