Phérécyde de Syros

le Timée[4] — à l'un des derniers philosophes de l'école pythagoricienne décimée, le philosophe Philolaos[5]. En effet, Pythagore a suivi les enseignements de Phérécyde de Syros qui enseignait dans une caverne[6]. Pythagore aurait vécu dans une grotte, où se réunissaient vingt-huit disciples : elle évoque la caverne de son maître Phérécyde. (...). Porphyre rappellera que pour les pythagoriciens la grotte symbolise le monde réel[6]. Selon les différentes hypothèses examinées par Robert Baccou, auteur

le Timée5 — à l'un des derniers philosophes de l'école pythagoricienne décimée, le philosophe Philolaos de Crotone6. En effet, Pythagore a suivi les enseignements de Phérécyde de Syros, qui enseignait dans une caverne7. Pythagore aurait vécu dans une grotte, où se réunissaient vingt-huit disciples : elle évoque la caverne de son maître Phérécyde. (…). Porphyre rappellera que pour les pythagoriciens la grotte symbolise le monde réel7. Selon les différentes hypothèses examinées par Robert Baccou, auteur

le Timée6 — à l'un des derniers philosophes de l'école pythagoricienne décimée, le philosophe Philolaos de Crotone7. En effet, Pythagore a suivi les enseignements de Phérécyde de Syros, qui enseignait dans une caverne8. Pythagore aurait vécu dans une grotte, où se réunissaient vingt-huit disciples : elle évoque la caverne de son maître Phérécyde. (…). Porphyre rappellera que pour les pythagoriciens la grotte symbolise le monde réel8. Selon les différentes hypothèses examinées par Robert Baccou, auteur d'une

constitue le Timée5 — à l'un des derniers philosophes de l'école pythagoricienne décimée, le philosophe Philolaos6. En effet, Pythagore a suivi les enseignements de Phérécyde de Syros qui enseignait dans une caverne7. Pythagore aurait vécu dans une grotte, où se réunissaient vingt-huit disciples : elle évoque la caverne de son maître Phérécyde. (...). Porphyre rappellera que pour les pythagoriciens la grotte symbolise le monde réel7. Selon les différentes hypothèses examinées par Robert Baccou, auteur

aussi une cosmogonie à Musée, un autre poète mythique souvent associé à Orphée. À l'époque archaïque, plusieurs poètes, comme le Crétois Épiménide, le Lacédémonien Alcman ou l'Argien Acousilaos, ainsi que des philosophes présocratiques comme Phérécyde de Syros, composent d'autres cosmogonies[38]. ------------------------------------------------- Anthropogonies : la création de l'humanité Une anthropogonie (de anthrôpos, « homme », et gonos, « création ») est un récit de l'apparition de l'humanité

actuelle). Selon certaines sources, Pythagore aurait eu deux ou quatre enfants (on n’en est pas sûrs). Vers l’âge de 18 ans, il quitte Samos pour aller auprès d’un homme qui a dit que les âmes des hommes sont éternelles. Ce philosophe, du nom de Phérécyde de Syros, enseigne à Pythagore sa doctrine sur les âmes habitant les hommes (une âme terrestre et une âme divine). Il parcourt comme cela beaucoup d’endroits, mais surtout l’Égypte, où il deviendra pendant un temps un esclave. Il suivra en tout et durant

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aussi une cosmogonie à Musée, un autre poète mythique souvent associé à Orphée. À l'époque archaïque, plusieurs poètes, comme le Crétois Épiménide, le Lacédémonien Alcman ou l'Argien Acousilaos, ainsi que des philosophes présocratiques comme Phérécyde de Syros, composent d'autres cosmogonies[38]. Anthropogonies : la création de l'humanité[modifier]Une anthropogonie (de anthrôpos, « homme », et gonos, « création ») est un récit de l'apparition de l'humanité. Tout comme les Grecs possédaient plusieurs

aussi une cosmogonie à Musée, un autre poète mythique souvent associé à Orphée. À l'époque archaïque, plusieurs poètes, comme le Crétois Épiménide, le Lacédémonien Alcman ou l'Argien Acousilaos, ainsi que des philosophes présocratiques comme Phérécyde de Syros, composent d'autres cosmogonies38. Anthropogonies : la création de l'humanité[modifier] Une anthropogonie (de anthrôpos, « homme », et gonos, « création ») est un récit de l'apparition de l'humanité. Tout comme les Grecs possédaient plusieurs