Philosophie de la religion

Qu'est-ce que les Lumières ? Par Raymond Court www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Philosophie 16 mars 2008 (Le débat sur les Lumière, souvent passionné, gagnerait sans doute en clarté et sérénité si l’on portait davantage attention aux contextes nationaux, bien différents en France, Angleterre, Amérique et Allemagne, dans lesquels est apparu puis s’est développé ce grand élan en faveur de la raison. Ainsi la conception de l’Aufklärung défendue par Kant peut être

mouche qu'il a vu sur de l'autre côté de la vitre été un monstre. 3 - L'inconscient C'est l'étourderie. Puis on a l'inconscient sexuel, qui a été fondé par l'interdiction entre la naissance et 6 ans. Depuis 10 ans ou 20 ans, les profs de philosophie ne parle de de l'inconscient mais d'inconscient physiologique. Ils ont été frapper par le fait que les sujets oublie un élément. C'est la notion de refoulement. Articulons l'inconscient freudien et l'inconscient neurologique. Les pressions soumit

c'est que tous les hommes sont frères, enfants d'un même Dieu qui ne nous a pas donné des cœurs pour nous haïr et des mains pour nous égorger. Toutes les religions qui honorent le même Dieu universel sont donc égales entre elles et doivent s'accorder une tolérance mutuelle. Cette religion «naturelle» est plutôt une fraternité humaine qu'une religion puisqu'elle est vidée de tout contenu proprement mystique et religieux. La morale seule compte et l'homme n'a que faire d'une révélation toujours incertaine:

Alain –Propos sur l’éducation I/ Présentation auteur Alain, de son vrai nom Émile-Auguste Chartier est un philosophe, journaliste et professeur de philosophie. FRANCAIS Se destinant d'abord à l’École polytechnique, il opte finalement pour une préparation littéraire => philo Alain se rattache au courant rationaliste. C’est un penseur dans la plus pure tradition socratique. Ces maîtres à penser furent donc Platon, Descartes, Kant et Auguste Comte. Il accorde une importance décisive au

difficiles à supprimer. Les croyances religieuses sont pour la plus part indéfiniment ancrés et transmises. Ainsi, il existe beaucoup de religions dans le monde : le catholicisme, le protestantisme, l’orthodoxie, le sunnite, le bouddhisme … Les religions sont l’ensemble des croyances qui constituent les rapports de l’homme au divin. Les pratiquants d’une religion sont d’ailleurs appelés les croyants. Ils sont attachés à un système doctrinal composé de croyances ou de dogmes et de pratiques rituelles

Faut-il étudier la philosophie ? Introduction Définitions. La philosophie est, au sens courant, une idée générale de la vie, une conception des choses, que l’on a tous spontanément, sans avoir étudié la discipline appelée philosophie. Etudier signifiant approfondir un point, l’étude s’oppose donc à l’adverbe spontanément qui indique une action faite sans réfléchir, venant toute seul. Problématique. La question se pose donc bien pourquoi étudier la philosophie ? Ne peut-on trouver seul sa propre

sciences expérimentales : lorsqu'on demande à quelqu'un que fais-tu dans la vie, il ne répond pas je mange, je suis en mouvement et je me reproduis. Le terme de vie possède également un sens existentiel pour les vivants humains que nous sommes, et les religions nous appellent parfois à considérer que la vie de l'âme ne se rapporte pas à celle seulement du corps.Pourtant la science moderne semble avoir accompli un progrès considérable en étudiant le vivant comme on le fait d'un objet physique. Cette démarche

Dissertation de philosophie L’homme est-il naturellement religieux ? La société dans laquelle nous vivons est animée par une culture ; une culture à laquelle nous nous attachons et en laquelle nous croyons, alors que ce n’est qu’un amas d’illusions magnifié par l’Homme lui-même. Or depuis toujours, l’Homme a besoin de ce qui stimule ces communautés, à savoir la religiosité. En effet, nous observons un réel sentiment religieux vis-à-vis de tout ce qui anime notre vie. Cela ne se limite

Y’a-t-il incompatibilité entre science et religion ? La pensée scientifique repousse sans cesse les frontières du connu. Ce faisant, comme le note la philosophe Dominique Lecourt, sa démarche « implique un risque d’erreur » qui « retire donc par principe à cette pensée toute garantie absolue de certitude ». La pensée religieuse, au contraire, se tourne « vers une vérité préalablement donnée ». Elle est profondément animée d’une certitude intérieure, dont témoignent ces mots du Christ: « Tu ne

s'entretuer. La seule justification à la guerre est la religion dont Voltaire fait une satire mordante. Ainsi, lors de la bataille au chapitre trois, les rois Abares et bulgares font chanter des Te deum, c'est à dire des prières remerciant Dieu pour son aide au combat. Durant le conflit marocain les musulmans s'entre-tuaient  « sans qu'on manquât aux cinq prières par jour ordonnées par Mahomet ». L'auteur montre ainsi qu'il ne réprouve pas une religion en particulier. Tous les cultes sont visés : juifs