Philosophie de l'histoire

considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger, fait ainsi l'objet d'appropriations et d'interprétations successives et divergentes. Les enjeux de la philosophie kantienne sont multiples car Kant a apporté d'importantes

déconvenues en déconvenues tout en philosophant. 1 1. Contexte … Social : écrit vers 1759, après le tremblement de terre de Lisbonne en 1755 et la Guerre de 7ans qui fait rage, ces évènements lui inspirent cette réflexion : « Presque toute l’histoire est une suite d’atrocités inutiles» ainsi, Voltaire « cultive son jardin » et écrit Candide (ou l’optimisme). 1-2-5(<- source image) Personnel : écrivain et philosophe avec toujours de grandes œuvres à succès, Voltaire à mené la vie d’un poète

Les Lois du Succès Pour la première fois dans l’Histoire de l’Humanité, on enseigne la doctrine sur laquelle est fondé tout succès personnel La Règle d'Or NAPOLEON HILL - 1928 “Vous pouvez si vous croyez que vous pouvez !” La coopération à la place de la compétition “La loi de l’individualité de l’Homme est, donc, la Loi de la Liberté et elle est également l’Évangile de la paix ; car quand on comprend vraiment la loi de notre propre individualité, on voit que la même loi trouve son expression

philosophe écrit la pièce Henriade, consacrée à la reine d’Angleterre.  En 1729 il revient à Paris et lance trois tragédies inspirées de Shakespeare: Brutus en 1730, Zaïre en 1732, Adélaïde du Guesclin en 1734. L’écrivain publie clandestinement L’histoire de Charles et Le Temple du goût, œuvres qui lui procurent plusieurs ennemis.  Et, enfin Voltaire publie, de nouveau clandestinement, Lettres philosophiques ou Lettres anglaises en 1734. Quand ces écrits sont devenus publics, il est contraint de

L'histoire En français, le mot histoire est ambiguë puisqu'il désigne à la fois: les événements vécues par les homme dans le passé et le récit de ses événements par les spécialistes. Lorsque histoire s'entend au sens de récit, il s'agit d'une enquête sur le passé éventuellement d'une explication rationnelle et de la rechercher d'un sens. Pour certain comme Condorcet, l'histoire rend compte du progrès de l'humanité. L'histoire correspond à un besoin fondamental de l'humanité: établir un lien avec

Si le récit de de Gaulle par rapport à l’Histoire brute est tout d’abord subjectif, l’usage de différentes tonalités tout au long de l’œuvre ainsi que son écriture particulière de l’Histoire font des Mémoires de guerre un genre tout à fait différent d’un manuel d’Histoire. Le mémorialiste, même s’il emprunte des faits à l’Histoire ou en est un témoin privilégié, imprègne son récit du sceau de la subjectivité : il est impliqué directement dans l’Histoire puisqu’il y intervient en tant que personnage

et non l’esprit, car l’esprit vient du cerveau qui est lui-même de la matière, donc l’esprit est de la matière. Il n’y a pas de spiritualité, pas de dieu (la religion est l’opium du peuple). * Dialectique : insiste sur les contradictions dans l’histoire : la société s’autodétruira et un monde nouveau naitra des contradictions actuelles de ce monde. * Matérialisme dialectique : tout est explicable par des structures plus simples : la vie n’est pas de la matière, mais la matière peut devenir

APPRENDRE À VIVRE Chapitre 1 : Qu’est-ce que la philosophie ? - « Finitude humaine » ? C’est le fait que l’homme ait conscience de ses limites et qu’il sache qu’il va mourir. Cela génère une angoisse pour l’homme. Pour se libérer de cette dernière, il va tenter de trouver le salut. - En quoi les questions de la finitude humaine et du salut trouvent réponse différente dans la philosophie que dans les religions ? Pour les religions, on arrive à vaincre cette

Histoire, 2013), p 291 -344 R. Harrison : Forêts, essai sur l’imaginaire occidental (Champs Essais, 1992), p 257-280 Cathédrales de pierre  L. Ramond de Carbonnières : Observations faites dans les Pyrénées, §.III p. 41 – 50 G.F. G.W.F Hegel : Philosophie de la nature, additions à §.338 à 340 p.557 - 574 M. Heidegger, Chemins qui ne mènent nulle part, « Origine de l’œuvre d’art », p.44-55 E. Kant : Critique de la faculté de juger §.26-29 « du sublime dans la nature » et §.58 et §.67 « De l’idéalité

avec des personnages, éloquence et rhétorique. Marc antoine et crasus sont aussi orateurs. Crasus est porte parole de cicéron, éloquence sublime. Marc Antoine est du côté de la rhétorique pour ce qui est du discours persuasif. Cicéron adhère à la philosophie de Platon et reprend donc le dialogue, les personnages vont chercher la réfutation des arguments. Démarche dialectique. Pas exposé dogmatique mais exposé vivant avec réfutation, argumentation pour et contre. Rhétorique, simple technique dans les