Philosophie Et Euthanasie

Culture générale Thèmes de société Jean-Michel Charbonnel Stéphane Floccari Professeur de sciences économiques (Thèmes 5 et 7) Professeur agrégé de philosophie (Thème 2) Samuel Charlot Emmanuelle Huisman-Perrin Agrégé de philosophie Magistrat au tribunal administratif de Montreuil (Thèmes 3 et 8) Professeure de chaire supérieure en philosophie (Thème 13) José Comas Maître de conférences à l’IEP de Toulouse (Thèmes 1, 6, 11 et 12) É d i t i o n Bruno Modica Professeur agrégé d’histoire (Thèmes

français des successions aux aspirations de la famille contemporaine en plaçant notamment le conjoint survivant au rang des successibles ab instestat. Juriste à l'approche pluridisciplinaire, ses écrits sont ouverts à la sociologie de droit et à la philosophie du droit. Il crée en 1968 le Laboratoire de sociologie juridique à l'Université Paris II. Il a été l'inspirateur de la rencontre du droit avec la sociologie. Cette synthèse a permis l'usage d'instruments d'enquêtes sociologiques comme le sondage

 être  très  variable  d’un  Etat  à  un  autre.  Chaque  état  définit  son  propre   ordre  social  et  défini  les  comportements  sociaux  répréhensible  ou  pas  (Ex  :  euthanasie).  La   traduc4on  du  monopole  de  la  contrainte  organisé  est  caractérisé  par  l’idée  de  souveraineté   qui  cons4tue  la  tribut  fondamentale  de  n’importe  qu’elle

constamment affirmée comme nécessaire et une pratique qui est constamment différente. Muller et Surel ont répertorié, eux, trois formes de non décision. Le 1er scénario est celui où le projet en cause fait l’objet d’une controverse publique trop vive (euthanasie ?), pour pouvoir être décidé et appliqué. Le 2ème scénario renvoie à la question de la mise en œuvre, dans la mesure où une politique doit faire l’objet de décisions spécifiques supplémentaires, prises par plusieurs niveaux politico-administratifs

apprendre les comportements par un système d'education qui passe par les "rites". L'individu apprend comme il peut en dehors de contraintes de la loi. Et le Droit ne doit pas s'imposer dans ces sociétés, de ce fait il y a un parallèle entre la philosophie chinoise et le fait que le Droit y soit méprisé dans cette société. Les litiges doivent être réglés par la conciliation, par l'arbitrage,....et non devant les juges. B) le modèle pluraliste: la différenciation On le trouve essentiellement

présente comme une des composantes de l’espérance historique. Les fidèles comptent sur une intervention gratuite de Dieu qui fera toutes | |choses nouvelles (B. Schumacher, «Espérance», dans M. Canto-Sperber (dir.), Dictionnaire d’éthique et de philosophie morale, p. 527). Le | |«suicide ultime», tel que pratiqué collectivement par certaines sectes, se situe dans le cadre de cette espérance. Les chefs spirituels | |exhortent leurs membres à fuir le «dernier mal» et à envisager leur

rapporte le plus souvent à la théorie. Le droit pénal a toujours un rapport de fait avec la théorisation, on ne peut pas faire abstraction des faits. Il y a une manipulation des faits. Affaire Vincent Humbert, affaire du médecin soupçonné d’avoir euthanasié des patients. La mère qui a empoisonné son enfant. Le médecin qui a commis l’homicide...Il y a les raisons pour laquelle elle a injecté le poison. À tous les stades du droit pénal les faits ressurgissent. Aux États-Unis les infractions peuvent

utilitaire. On fait de nouveau le pari que l’individualisation de la peine va permettre de trouver pour chaque délinquant, la peine qui sera la plus juste/utile et qui lui permettra de retrouver une place au sein de la société non criminelle. Cette philosophie du droit pénal a inspiré tout le droit pénal du XXème siècle. On peut resocialiser au lieu de punir. Cela a conduit à la construction de la notion de personnalisation de la sanction pénale, de réinsertion sociale etc… Dans la société contemporaine

psychologique aussi, il faut passer du mystère au problème, saisir, parmi tous les indices, le fait caractéristique à partir duquel se déduira une conduite qui paraissait obscure. Mais, justement, le positivisme s'efforce de combler le fossé que la philosophie classique avait creusé entre la matière et l'esprit, et tout un courant de pensée tend à réduire l'esprit à la matière. L'tWivers est tWe machine. Laplace écrit, dans son Introduction à la théorie analytique des probabilités : Une intelligence qui

représentation. Ce ne sont que des roquets qui courent dans l'arène vide, aboyant et échangeant quelques coups de dents avant l'heure où doit entrer la troupe des gladiateurs qui combattront à mort. HEINE Heinrich (Histoire de la religion et de la philosophie en Allemagne, conclusion, 1831) cité in POLIAKOV Léon : Histoire de l'antisémitisme, Calmann-Lévy, 1968, vol. 3, pp. 413-414. 30 5 35 10 40 15 45 20 25 43 Le XXe siècle Héritage Les Protocoles des sages de Sion