Philosophie Faut Il Rechercher Le Bonheur

un devoir de rechercher le bonheur?Intro: Accroche. Est-ce un devoir de rechercher le bonheur? Étymologiquement, le mot bonheur vient du latin «augurium » qui signifie chance. Le bonheur est un état de satisfaction dans lequel l’Homme réalise ses désirs qui se manifeste par la jouissance de vivre. La recherche du bonheur est aussi quelque chose de propre à chaque homme. Le terme de bonheur propre signifie ici bonheur personnel. Chaque homme à une vision du bonheur qui lui est

Le désir s'apparente à un besoin d'obtenir ce que l'on n'a pas, ce qui nous manque ; c'est la recherche du bonheur par la satisfaction. Néanmoins, le désir a une relation ambiguë à l'objet : il veut à la fois être satisfait et ne pas l'être. C'est pourquoi le désir passe d'un objet à un autre, il est illimité. Ainsi, si les désirs de tous les objets réels ont été satisfaits, que se passe-t-il pour ce désir illimité ? Peut-il se satisfaire de la réalité ? Quelles difficultés le désir rencontre-t-il

: Mon bonheur est-il compatible avec celui du plus grand nombre ? Le bonheur, n’est-il pas ce que chacun désire ? Pour quoi, en vue de quoi ? Pour luimême, car il vaut par soi seul. Une fois atteint, (mais qui l’atteint ?) il ne sert pas à autre chose. N’est-il pas ce que la quasi-totalité des philosophes ont tenté d’analyser, décortiquer et définir ? La quête du bonheur est ce que la majorité d’entre eux assigne comme fin de l’homme. Le paradoxe est que, malgré des siècles de recherches et d’analyses

Philosophie : Faut-il toujours chercher la vérité ? Dans notre vie, nous sommes entourés de mensonge. En effet, des enquêtes ont été faites et les hommes en femmes mentiraient au moins deux fois par jour. Mais certain n’aime pas les mensonges et recherches donc la vérité. Mais pourquoi donc vouloir la vérité ? Ne vaut-il pas parfois que l’on nous ment ? La vérité vaut-elle même d’être recherchée? La vérité est une connaissance reconnu comme juste, comme conforme à son objet et possédant

philosopher et le bonheur: pour être heureux il faut pulvériser (réduire en poudre, atomisme) les opinions vaines qui, comme des fantômes nous font souffrir. b) Dans le préambule il insiste sur la nécessité d'accomplir l'acte de philosopher à tous les âges de la vie. Mouvement: Le texte commence par une affirmation et relie philosophie et santé de l'âme (1ère partie). La 2ème partie démontre l'affirmation. La 3ème partie tire deux conséquences: -nécessité de la philosophie pour le jeune

(Plaisir liés à la satisfaction des  désirs qui ne sont ass essentiels au  bonheur.  ­Plaisir vains et inutiles (Plaisir qui  sont artificiels, issus de  l’imagination humaine.    Critiques   ­contre le principe d’équivalence entre les  plaisirs et le bonheur…      ­ Les plaisirs sont plutôt partiels,  superficiels, passagers, alors que le  bonheur semble plus global, profond et  durable.    Bonheur et plaisirs selon Aristote  Aristote s’oppose à l’équivalence du  bonheur et du plaisir.     ­ Il ne considère pas le plaisir pour un 

d’être heureux ? Nous devons pour répondre à cette question essentielle nous interroger sur les conditions de notre bonheur et sur les conditions de possibilité d’être heureux. De quels facteurs notre bonheur dépend-il ? Il y a des facteurs extérieurs face auxquels nous sommes dans une totale impuissance ? Mais quels sont l’autre facteur, n’a-t-on pas les moyens d’assumer notre bonheur en fonction de nos choix et de nos actes, l’homme se fait-il lui-même, sommes-nous la somme de nos actes ainsi que

on va analyser le sujet : - son sens (analyser les mots clefs) - son enjeu - les problèmes - les présupposés En philosophie, la question ne parle pas d’elle-même. Dans tout le devoir on doit expliquer le sens du sujet. Tout d’abord, on doit donc expliquer, analyser, définir les notions. Car ce n’est qu’en comprenant ces termes que l’on comprendra le sujet. Mais il ne faut pas faire une définition des termes les uns à la suite des autres. L’enjeu c’est ce qu’il y a gagner à traiter le sujet

serait un manque dont la satisfaction est nécessaire à la vie, alors que le désir est contingent, c’est-à-dire qu’on pourrait ne pas le satisfaire. On a besoin du nécessaire, on désire le superflu : manger et boire sont des besoins tandis que le bonheur et le plaisir sont des désirs. D’autre part, l’absence de satisfaction d’un besoin induit une insuffisance. L’insatisfaction d’un désir entraîne une frustration, plus ou moins justifiée. Le besoin serait naturel, d’origine physique, le désir serait

Philosophie, 22/10 Faut-il préférer le bonheur à la vérité ? Introduction Le mot bonheur vient du latin « bon oür », (= bonne augure), il est donc lié à l’idée de chance. Le bonheur est un état durable, ce n’est pas une impression passagère. Nous pouvons aussi le considérer comme un idéal de notre imagination, un état de pleine satisfaction qui nous amène à un bien-être parfait. C’est une joie stable basée sur la confiance. La vérité, du latin « veritas », c’est la validité d’un raisonnement