Philosophie La Morale Est Elle Intemporelle

COURS DE PHILOSOPHIE N° L’ART I] Critique de la fonction mimétique de l’art : 1/ Définition : Le mot art vient du grec « teknè » qui veut dire l’ensemble de savoir-faire et des activités pratiques des hommes. En ce sens le mot teknè désigne à la fois l’art, mais aussi la technique bien que les deux activités soient distinctes philosophiquement. L’art est aussi une activité qui a pour but la représentation des œuvres destinées à susciter en nous une

est destinée en grande partie à fixer par écrit les droits acquis lors de la nuit du 4 août 1789. Elle a été rédigée par les membres de l’Assemblée constituante et est adoptée définitivement le 26 août 1789. Cette œuvre, inspirée notamment de la philosophie des Lumières, permet, en seulement 17 articles, de poser les revendications d’un peuple révolutionnaire qui cherche à rompre avec l’absolutisme royale de l’Ancien Régime, qui ne garantissait ni les libertés individuelles des hommes, ni d’ailleurs

l’Etat ( opposition arbitraire) ( vocation européenne voir international : car : communauté culturel et civilisation fondée sur Droit naturel ( = Droit universel et intemporel ) Napoléon : «  Ce qui est bon pour les français, est bon pour tous les autres peuples » ( Sous révolution : voulu Code civil avec 3 projets et 3 échecs.

INTRO : À l'époque la plus troublée de son histoire, pendant la guerre de Trente Ans, l'Allemagne ne produit guère que d'interminables romans galants, traduits ou imités de Madame de la Fayette, ou encore des récits parfaitement intemporels sur des héros, tel Arminius, incarnant en d'autres temps l'énergie de l'Allemagne. L'œuvre de Grimmelshausen, tableau prodigieusement vivant des bouleversements contemporains, est déjà à cet égard d'une puissante originalité. Et pourtant elle tire son pouvoir

------------------------------------------------- Philosophie : Questions d’examen * ------------------------------------------------- Parler du cours de philosophie, c’est parler de matière-démarche, relations, action-mouvement, important-essentiel, interrogations-valeurs, l’absolu et la vérité, la liberté et la sagesse. La philosophie confrontée à la place de l’homme dans le monde Philosopher, c’est se poser des questions : questionner et se questionner = démarche indispensable au

la fraternité. Pour Électre, Égisthe n'a toujours pas payé sa dette et la défense des valeurs matérielles ne saurait s'effacer devant les valeurs morales. LECTURE METHODIQUE : On abordera ce texte dans une lecture méthodique qui examinera successivement deux perspectives : 1°- opposition entre la raison et la passion 2°- opposition politique et morale. I) Raison / Passion : Le thème général est la révélation de la vérité. Celui d’Electre est : « Il n’est pas de pardon » (ligne 15) ; et le thème

de Sigmund Freud Rapide biographie de l’auteur Né à Freiberg en République tchèque le 6 mai 1856, Sigmund Freud est le fils d’une modeste famille de Moravie (aujourd’hui République tchèque). Brillant élève, il est attiré par le droit, la philosophie et la médecine ; malgré tout, il choisit la médecine et devient docteur en 1881. Après des débuts difficiles, il s’intéresse à l’hystérie et à d’autres problèmes psychologiques et finalement vouera sa vie à ces problématiques ; il est considéré

de position politique du peintre durant la guerre civile d’Espagne contre Franco (que soutient l’Allemagne nazie). D’ailleurs le peintre sort de son égotisme habituel pour livrer une peinture violemment engagée et tragique. C’est une allégorie intemporelle de la haine que compose là Picasso, un monument aux morts tout en noir et blanc. Il est plus difficile de trouver des exemples musicaux, peut-être la Cinquième Symphonie de Beethoven ou la Deuxième Symphonie de Chostakovitch commandé en 1927

édulcorée du monde et de la société, le conte philosophique met en scène des personnages bâtis de toutes pièces, confrontés à un kaléidoscope de situations qui cachent une moralité. Alors, le lecteur est invité à délier les nœuds cryptiques de la morale, que les personnages ne décèlent pas. Ainsi, Voltaire écrit dans le Dictionnaire Portatif que « les livres les plus utiles sont ceux dont les lecteurs font eux-mêmes la moitié ». L’utilité d’un livre se jugerait-elle à la participation du lecteur 

respectant pas les règles du théâtre classique. Le sens de la pièce est difficile à déterminer : entre la violence du ton, les attaques et la punition divine du dénouement, il est difficile de deviner le sens derrière cette ambiguïté de la philosophie de la pièce. D’habitude, les pièces de Molière sont plus simplement divisées entres « bons » et « mauvais » personnages mais, ici, il ne s’agit pas seulement d’un «  méchant que Dieu punit ». En effet, grand seigneur, jeune et beau, Dom Juan est