Philosophie épicure Sagesse

Philosophie : Définitions : 1. « Toute connaissance par la raison » : on parle ici de raison ou de critères * Le scénario * Le jeu des acteurs * Effets esthétiques (musiques) * La mise en scène * Effets techniques (effets spéciaux) 2. « Ensembles de recherches visant à saisir les fondements des valeurs humaines et envisageant les problèmes à leur plus haut degré de GÉNÉRALITÉ ». La philosophie est abstraite. 3. « Élévation d’esprit, fermeté d’âme, sagesse ». Le philosophe

désir n'est pas le besoin : il peut se porter au-delà et devenir une passion. Son insatisfaction est alors plus irrationnelle que réelle, subjective plutôt qu'objective, et met en cause notre imagination plutôt que la nature même des choses. La sagesse ne serait-elle pas de limiter le désir au besoin ? La réalité suffit-elle à y répondre ? Que peut-on désirer au-delà ? Pourquoi vouloir la dépasser ? La perpétuelle insatisfaction du désir doit-elle nous faire viser une réalité plus haute ? Avons-nous

Cours sur une uvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE Introduction a) Pourquoi une mthode du bonheur Epicure propose une mthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalits -cest une mthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas tre heureux. Sous-entendu que ce nest pas la seule mthode possible, mme si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il lindique en prambule, sur lactivit philosophique, au sens la fois de rflexion sur soi-mme et de

ANTIQUE : BONHEUR ET VERTU 1 • L’eudémonisme : définition L’eudémonisme (du grec eudaimon : heureux) est cette doctrine pour qui le Bien suprême est constitué par le bonheur. On peut y voir une conséquence de la conception (antique) de la philosophie comme sagesse, comme art de vivre. Chez tous les philosophes anciens, le bonheur, fin de l’action, apparaît comme un accord entre l’homme et les choses, entre l'homme et la Nature. "Vivre heureux et vivre conformément à la Nature sont une seule même chose"

Un philosophe est une personne pratiquant la philosophie. Comme il y a certainement autant de manières de la pratiquer qu'il y a de philosophes, il n'est pas facile de décrire brièvement ce que peut être un philosophe ; néanmoins, l'idée la plus générale que l'on peut s'en faire est sans doute celle d'une personne qui réfléchit avec sa raison sur le monde et la pensée, pour accéder à la sagesse ou pour comprendre le sens de la vie, dans l'espoir d'être plus heureux ou libre. Ces personnes répondent

La sortie de l’opinion est possible parce que : L’esprit est disponible et éloigné de toutes préoccupations matérielles. On a été confronté à d’autres opinions. On se retrouve dans certaines situations existentielles propices à la philosophie. Quel que soit l’origine de notre remise en question, deux attitudes sont possibles : On adopte l’opinion qui a remis en question notre opinion sans réfléchir On cherche à justifier notre opinion à n’importe quel prix pour ne pas perdre

Philosophie et histoires des religions | Philosophie | Thalès (-6e siècle) est considéré comme le premier philosophe. Il est grec. Sa préoccupation est de comprendre la nature du monde. Eau comme principe essentiel de l’univers. Anaximandre : terre cylindrique, en suspens. Anaximène : terre plate flottant dans l’air. Héraclite : l’univers est en perpétuel changement. Pythagore : l’univers peut être exprimé en termes mathématiques. C’est Anaxagore qui introduit la philosophie

LE STOICISME       Le stoïcisme est un eudémonisme. Il fait du bonheur la fin naturelle de l’existence humaine et de la sagesse la méthode du bonheur.        Mais Epictète ne définit pas comme Epicure le bonheur par le plaisir. Il le définit par la vertu. Le bonheur c’est la vertu et non ce qui est visé par la vertu. On peut être heureux dans le taureau de Phalaris pourvu qu’on soit vertueux. Ce qui conduit les stoïciens à séparer vertu et plaisir. La vertu, dit Sénèque, existe souvent sans

Philosophie « Lettre à Ménécée » Ce texte est un extrait de « Lettre à Ménécée », lettre écrite par le philosophe Epicure dans laquelle il donne un « mode d’emploi » à son interlocuteur sur la vie bienheureuse et où il aborde notamment le thème de la mort. Le thème de la mort est une des grandes problématiques de la philosophie. Elle est d'abord crainte car elle signifie la fin de l'existence humaine mais elle peut aussi être pensée comme un moyen de ne plus souffrir, ou encore un passage

réponse d’Epicure : une théorie véridique des désirs et un principe pratique. (page 562) Dans la lettre à Ménécée, Epicure nous dit que le bonheur est accessible et qu’il faut même peu de chose pour être heureux. Il évoque un quadruple à l’esprit : - Il n’y a rien à craindre des Dieux - Il n’y a rien à craindre de la mort ((= simple privation de la sensibilité) ; Epicure est matérialiste) - On peut supporter dans la douleur - On peut être heureux En dissipant les craintes