Phronesis

vie pratique) a été déterminée par un effort de tension visant un moyen terme, permettant d’éviter l’excès et le défaut dans le comportement. Or ce que met en lumière notre extrait, c’est l’espace propre de ce qu’Aristote appelle la prudence, la phronèsis, la vertu donc en sa dimension intellectuelle, et non plus simplement éthique. Plus précisément il est question de montrer que la prudence est la vertu totale, et en tant que telle l’œuvre propre d’une partie de la partie supérieure de l’âme, plus

orientation choisie, et la poïésis, que l'on traduit souvent par "travail" et qui renvoie plus précisément à une création d'ordre matériel quelle qu'elle soit, de la fabrication d'objets à l'agriculture en passant par l'exécution de musique. C'est la phronèsis qui oriente la praxis, tandis que la poïésis ressortit de la tékné. Partant, quel peut être le plaisir de produire ? Le bâtisseur d'un palais, le luthier ou tout autre travailleur tirent-ils un plaisir de leur travail ? Il semble évident que oui

En menant une existence relâchée les hommes sont personnellement responsables d'être devenus eux-mêmes relâchés, ou d'être devenus injustes ou intempérants, dans le premier cas par leur mauvaise conduite, dans le second en passant leur vie à boire ou à commettre des excès analogues : en effet, c'est par l'exercice des actions particulières qu'ils acquièrent un caractère du même genre qu'elles. On peut s'en rendre compte en observant ceux qui s'entraînent en vue d'une compétition ou d'une activité

apparemment, comme des manifestations différentes d’une seule vertu, la phronèsis. Si la contradiction n’a sans doute été qu’ap- parente, il n’en reste pas moins vrai qu’elle reflète manifestement une certaine ambiguïté dans l’exposé de Zénon, puisqu’un autre passage de Plutarque (cf. infra texte B) mentionne que les stoïciens ultérieurs – très certainement Chrysippe – ont cherché à clarifier la position de Zénon en traduisant phronèsis par epistèmè. Il n’est pas d’emblée évi- dent de voir en quoi cette

La prudence chez Aristote Première partie : Le problème Aristote utilise le mot phronésis pour évoquer le savoir immuable de l'être immuable en opposition avec l'opinion ou la sensation (choses en perpétuel mouvement) => Pour Platon cette idée est importante, c'est la raison pour laquelle la science existe. Dans De Coelo, il fait l'éloge des Eleates → Sans l'existence de nature mobiles, il ne peut y avoir connaissance ou savoir. La science du savoir immuable est le plus important des savoirs

terme (études des faits et des relations entre les faits), la poésie (la raison et le jugement informés par le sentiment, l’imagination ou une appréciation esthétique de l’homme et de la vie civile) et la raison pratique (au sens aristotélicien de phronêsis, cette excellence du jugement qui permet de délibérer avec rectitude selon les circonstances particulières d’une action). De ces trois formes de rationalité, la forme scientifique – à l’œuvre dans les sciences sociales – et la forme poétique

Lycée, aristotélisme, péripatétisme Principaux intérêts Physique, métaphysique, biologie, éthique, politique, langage, logique, poétique, rhétorique Idées remarquables Syllogisme, Puissance/Acte, Matière/Forme, Substance/Accident, Catégorie, Phronèsis Œuvres principales Catégories, Métaphysique, Physique, Politiques, Poétique Influencé par Homère, Héraclite, Parménide, Anaxagore, Empédocle, Socrate, Platon A influencé La majeure partie de la philosophie occidentale, islamique et juive

que malgré les apparences, une patate est bien plus qu’une patate. Comme l’avançait Aristote, entre les habiletés techniques du cuisinier (techne), les connaissances scientifiques du botaniste (episteme) et le « savoir pratique » du politologue (phronesis), il existe une complémentarité qui ne s’applique pas qu’à la pomme de terre et qui met la table pour une explication plus approfondie de ce à quoi sert la science politique : comprendre, interroger, lier et être. Comprendre Dans le langage courant

excellence est ce qu’Aristote appelle phronêsis (on traduit par prudence, ou sagacité) : elle est l’excellence même de la praxis dans son sens le plus large, de la capacité de mener à bien ce qui importe dans une vie humaine. Elle est intelligence de la vie dans sa conduite proprement humaine. C’est pourquoi d’ailleurs les caractéristiques de la phronêsis reflètent la structure de l’existence humaine, telle qu’elle a été entendue précédemment. En effet, la phronêsis est bien une forme éminente d’intelligence

des recherches empiriques pour les appuyer. Sa conception de l'art poétique s'imposa dans l'esthétique classique. Sa théorie de la valeur influença la philosophie de l'économie de Karl Marx, et sa théorie de l'action (praxis) et de la prudence (phronèsis) marqua la philosophie politique et l'éthique d'Hannah Arendt. Le Stagirite est également considéré, avec les stoïciens[1], comme l'inventeur de la logique : il élabora une théorie du jugement prédicatif, systématisa l'usage des syllogismes et décrivit