Pic De La Mirandole

Le premier type de morale correspond à ce qu’on peut appeler un « naturalisme moral » (comme par exemple la morale stoïcienne, la morale épicurienne) ; le second type correspond à ce qu’on peut appeler un « humanisme » (comme par exemple Pic de la Mirandole, Érasme, Budé, mais aussi bien, d’une certaine manière, Socrate ou Sartre) ; le troisième type correspond à ce que l’on peut appeler « eudémonisme » (du grec eudaimôn, qui veut dire « heureux », et dont un exemple est la morale d’Aristote)

oiseaux à faire tout ce qu'ils faisaient? Chacun d'eux avait-il un petit ordinateur dans sa tête, une sorte de « programme informatique » qui leur dictait ce qu'ils avaient à faire ? Le sentier déboucha bientôt sur une petite butte avant de redescendre à pic entre de hauts pins. La forêt était si dense à cet endroit-là qu'elle ne pouvait voir à plus de quelques mètres à travers les arbres. Tout à coup elle aperçut une tache claire entre les troncs de pins. Ce devait être un lac. Le sentier continuait de

oiseaux à faire tout ce qu'ils faisaient? Chacun d'eux avait-il un petit ordinateur dans sa tête, une sorte de « programme informatique » qui leur dictait ce qu'ils avaient à faire ? Le sentier déboucha bientôt sur une petite butte avant de redescendre à pic entre de hauts pins. La forêt était si dense à cet endroit-là qu'elle ne pouvait voir à plus de quelques mètres à travers les arbres. Tout à coup elle aperçut une tache claire entre les troncs de pins. Ce devait être un lac. Le sentier continuait de

»). Le premier type de morale correspond à ce qu’on peut appeler un « naturalisme moral » (comme par exemple la morale stoïcienne, la morale épicurienne) ; le second type correspond à ce qu’on peut appeler un « humanisme » (comme par exemple Pic de la Mirandole, Érasme, Budé, mais aussi bien, d’une certaine manière, Socrate ou Sartre) ; le troisième type correspond à ce que l’on peut appeler « eudémonisme » (du grec eudaimôn, qui veut dire « heureux », et dont un exemple est la morale d’Aristote).

intérêt à faire croire qu'il avait révélé Aristote au monde savant. Nous ne nous étendrons pas davantage sur la question de l'authenticité. Cette authenticité n'a été contestée, à l'époque de la Renaissance, par des érudits passionnés, tels que Pic de la Mirandole et surtout Patrizzi (Discussiones peripateticae, 1583), que dans le but déclaré de ruiner l'autorité de la Scolastique. Les travaux, qui se sont poursuivis, depuis plus d'un siècle, d'abord en Allemagne, à la suite de Brandis, de Bekker et de

moment de la formation universitaire des futures scientifiques : “L’école de la Recherche est une école du Deuil. Tout néophyte entrant dans la Recherche se voit imposer le renoncement majeur à la connaissance. On le convainc que l’époque des Pic de la Mirandole est révolue depuis trois siècles, qu’il est désormais impossible de se constituer une vision et de l’homme et du monde. On lui démontre que l’accroissement informationnel et l’hétérogénéisation du savoir dépassent toute possibilité d’engrammation