Pierre Bernard Design Renaissance Communication Visuelle

SOMMAIRE Définition de la mondialisation des techniques de la communication I/ Identifier les différents moyens de communication 1. Médias classiques 2. Multimédia 3. Internet 4. Internautes 5. NTIC II/ La mondialisation désigne l'expansion et l'harmonisation à l'échelle mondiale des liens d'interdépendance entre les nations, les activités humaines et les systèmes

significations. A ce titre, les travaux de plusieurs théoriciens et chercheurs ont été décisifs notamment ceux de la sémiotique anti ou post structurale dont la claire vision a fait du texte un ensemble de signes organisés de manière à produire une communication. Mais, pour atteindre ce noble projet il apparaît important voir même indéniable de recourir aux concepts qui consacrent un intérêt tout particulier au processus de réalisation et de manifestation du signe. Nous proposons en substance les notions

d’Histoire de la Philosophie Master recherche 1 -=-=-=-=-=- Semestre 1 Enseignements spécifiques obligatoires (un séminaire à choisir en A et un séminaire en B) A - Séminaires d’Histoire de la philosophie ancienne, arabe ou médiévale, Pierre-Marie MOREL, L'idée de communauté (Aristote, épicurisme, stoïcisme) Anne-Gabrielle WERSINGER, (présentation non communiquée) B - Séminaires d’histoire de la philosophie moderne ou contemporaine, André CHARRAK, La genèse de l’homme selon

entre le langage littéraire et le langage scientifique. Etymologiquement parlant, le mot littérature (attesté en français vers 1121) vient du latin littera, qui a donné « lettre », puis litteratura, « écriture », « grammaire », « culture » , et désigne : • La totalité des œuvres écrites ou orales fondées sur la langue et dont la dimension esthétique les distingue des œuvres scientifiques ou didactiques. Ce sens est attesté vers 1764 ; • Les activités destinées à la production et à l'étude

Architecture et Altermondialisation Pierre Combarnous Architecture et Altermondialisation Recherche menée sous la direction de Jean Dumas, professeur à l’Institut d’Etudes Politiques de Bordeaux. Contributions du même auteur -Dis-moi nuage, Collectif. Patrimoine Sans Frontière. Ed. Somogy, 2008. -De L’Ecriture à l’architecture, sld François Seigneur. Cité de l’Architecture et du Patrimoine, Architectonomes et Monografik éditions, 2007. © L’Harmattan, 2010 5-7, rue de l’Ecole polytechnique

l’incarnation ». Privées de supports de mémoire externes, les sociétés orales assurent la perpétuation de l’édifice culturel, en exploitant pour l’essentiel deux médias : l’image - que nous laisserons provisoirement de côté - et le corps. Les actes de communication ne pouvant être durablement stockés, la transmission du savoir nécessite un incessant mouvement de réitération, où les récits et les mythes s’inscrivent dans des phénomènes de cyclicité. Face à une transmission orale souvent éphémère, le corps

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millions de récepteurs, les cônes. Ces cônes sont sensibles à la fois à la lumière et à la couleur, et ils réagissent en transmettant au cerveau les informations sur la lumière et la couleur. A partir de là, l'équipement humain pour la perception visuelle cesse d'être semblable d'un individu à l'autre» Le cerveau doit interpréter l'information brute sur la lumière et la couleur qu'il reçoit des cônes, et ceci à l'aide de capacités innées ou acquises par l'expérience. Il tire des éléments pertinents

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