Pierre Clastres Chefferie Indienne

engagent et obligent tout le groupe. Selon les groupes, les sociétés et les cultures (et parfois, pour un même groupe, selon le genre d'activité), la manière de décider varie, ainsi que les voies et moyens d'exécution. Dans un campement de Tehuelche, Indiens nomades de Patagonie (Argentine), composé de cinq à trente familles (soixante à neuf cents personnes), le chef décidait seul des déplacements du camp et dirigeait la chasse : le soir, pour le lendemain, il communiquait ses décisions par un discours

est imbriquée dans la société (Polanyi) 4 II. Les limites de l’échange 5 A. Le don (Mauss) 5 1. Don et contre-don 5 2. Le potlatch (le pouvoir de donner) 5 B. Les types d’échanges 6 1. Les biens, les femmes et les mots (Clastres) 6 2. Mariage et échange (Lévi-Strauss, De Singly) 6 3. Les quatre types de capitaux (Bourdieu) 7 4. L’extension du domaine de l’échange (Houellebecq) 7 C. Le concept d’échange 8 1. Donner pour recevoir 8 2. L’échange

courant sont : Claude Lefort, Marcel Gauchet, Pierre Clastres, Abensour. Cette école a permis de dégager l’un e des meilleures analyses du totalitarisme. Claude Lefort est un contemporain, professeur à l’école des hautes études en sciences sociales. Aujourd’hui encore, il publie et fait des conférences.Section 1 : une nouvelle typologie du pouvoir politique (Clastres) Cette nouvelle typologie est proposée dans un livre « la société contre l’Etat ». Clastres est un ethnologue et l’ethnologie est une

d’entre tous, c’est celui du site de Talheim, en Allemagne toujours. On y a identifié dans une fosse commune 18 adultes et 16 enfants apparemment tués par coups de haches, les chercheurs ont identifié 6 différents types de haches plates, faites de pierre friables sur lesquelles nous reviendrons. Cela fait donc 34 morts, les archéologues estiment que c’est approximativement l’effectif d’un hameau au néolithique, ce qui laisse à penser qu’il s’agit là encore de l’anéantissement total d’un groupe. De

destin » 2° une partie appelée « Trajet 1 », où se trouvent des textes d’auteurs du XIXe et du début du XXe siècle concernant le Discours, 3° deux éditions du texte du Discours (original et « traduction »), 4° « Trajet 2 » avec un texte signé par Pierre Clastres et un autre par Claude Lefort.  Le montage est intéressant, quatre auteurs de la deuxième moitié du XXe siècle encadrent deux versions du texte pivot (1580, 1836), lui-même précédé par cinq usages au tempo historique : Lamennais 1835, Leroux

collectifs primitifs vers les formes antiques de pouvoir. * Morgan va étayer son hypothèse de passage d’une structure familiale à une structure territorial par l’observation de société première dont il a connaissance. * Il va observer les indiens Iroquois, il tire un schéma qu’il estime être le schéma initial et il l’oppose à des sociétés antiques à partir d’une lecture de l’histoire antique (Grèce et Rome) ou à partir d’une histoire reconstitué, celle de l’empire inca. * Morgan comme

on.    Section 1 : Avènement des sociétés de production.    Avant cette phase de société de production, il y a une phase de chasse, de cueillette donc un  comportement de prédation.  I) Les sociétés prédatrices.    A) Age de pierre, Age d’abondance de pierre sahlins.  On a remarqué que certains groupe humains ont une technologie un mode de production  strictement identique a ce qu’on retrouve dans les couches préhistorique que l’on appelle  paléolithiques. Peuple actuel (Inuits, pygmées, Les bushmen (désert du Kalahari)

en extension (Mexico City, Pusching the Limits : une des plus vastes villes du monde). * De Bidonvilisation * Planet of Slums (le pire des mondes possibles) – Mike Davis * Les lieux d’extraction des ressources, des matériaux (pierre, bois...) * Exutoire de déchets : endroit où l’on se débarrasse des déchets (officiel ou sauvage) qui devient très souvent la ressource de bidonville ou de phénomène para-urbain. * Biutiful cauntry * Gomorra, dans l’empire de la

pression physique. Chef n’est pas forcement égal à gouvernement et état. B) Société sans état et société contre l’état C’est un débat majeur dans toute une série de travaux dans les années 1970 (cf. Pierre Clastres, la société contre l’état). Avec son étude des indiens Guaranis, Clastres démontre comment, dans une société amérindienne refuse l’émergence en son sein d’un embryon de pouvoir autonome. Cette attitude de refus est matérialisée par l’installation d’un chef. Il ne possède rien hormis

Dénoncer. Fonction critique des sciences sociales. Karl Marx a mis son travail au service de la dénonciation de l’ordre social, considéré comme injuste. D’ailleurs la socio marxiste a eu une grosse influence en France ds années 50-70. Le travail de Pierre Bourdieu est entièrement pensé comme une Entreprise de dévoilement, démystification de la domination. Domination structurante de l’ordre social, mais dissimulée. Domination qui fonctionne au travers de la « violence symbolique ». Violence douce qui