Piétisme

christianisme vécu dans l’immanence donc sans transcendance mais il y a une grâce car on ne peut pas surmonter le vouloir-vivre sans une forme de grâce. C’est du christianisme immanent qui donne dans l’histoire du christianisme: Fénelon, Mme Guillon, le piétisme allemand, des formes de mystique de renoncement à l’action et au désir. Ca s’interprète aussi comme une relecture du bouddhisme et du christianisme. - § 52 sur la musique à lire Absolument! (Il y a un système des arts ( dont la musique ne fait

matérialisme, un rationalisme et un athéisme plus conséquents, tant qu'elle s'appuyait sur une petite bourgeoisie et un paysannat parcellaire radical, tandis qu'une bourgeoisie qui exploite de larges couches d'ouvriers a une tendance marquée au « piétisme », selon l'expression d'Engels : « Il est avéré que, parmi les fabricants, les piétistes ont la plus mauvaise réputation auprès des ouvriers, qu'ils leur rognent les salaires de toutes les façons possibles, sous le prétexte qu'ils les privent d'une

comme créateur de l'école primaire et l'un des précurseurs de la méthode intuitive. La réformation de l'enseignement fut son principal entêtement", suivant le mot naïf de Bayle. Son œuvre fut continuée, dans un sens malheureusement trop empreint de piétisme, par A. H. Francke, dont l'opuscule : Court et simple enseignement, est, comme le Discours de la méthode, duquel des critiques l'ont rapproché, plus gros d'idées que de mots, et opéra en pédagogie une révolution comparable à celle des quelques pages

petit jeune homme à la physionomie hargneuse et spirituelle, qui lui avait fait naguère une ébouriffante préface pour la Grandeur et décadence de César Birotteau, et qui était déjà connu dans le journalisme pour sa verve bouffonne et quasi impie ; le piétisme ne lui avait pas encore rogné les griffes, et les feuilles bigotes ouvert leurs bienheureux éteignoirs. «Édouard, voulez-vous avoir demain 150 francs ? - Fichtre. - Eh bien ! venez prendre du café». Le jeune homme but une tasse de café, dont sa

matérialisme, un rationalisme et un athéisme plus conséquents, tant qu'elle s'appuyait sur une petite bourgeoisie et un paysannat parcellaire radical, tandis qu'une bourgeoisie qui exploite de larges couches d'ouvriers a une tendance marquée au « piétisme », selon l'expression d'Engels : « Il est avéré que, parmi les fabricants, les piétistes ont la plus mauvaise réputation auprès des ouvriers, qu'ils leur rognent les salaires de toutes les façons possibles, sous le prétexte qu'ils les privent d'une

créateur de l'école primaire et l'un des précurseurs de la méthode intuitive. La réformation de l'enseignement fut « son principal entêtement », suivant le mot naïf de Bayle. Son œuvre fut continuée, dans un sens malheureusement trop empreint de piétisme, par A. H. Francke, dont l'opuscule : Court et simple enseignement, est, comme le Discours de la méthode, duquel des critiques l'ont rapproché, plus gros d'idées que de mots, et opéra en pédagogie une révolution comparable à celle des quelques pages

vouloir n’est pas aussi profondément enraciné dans la vie qu’à la première. Ainsi le Consul Johann, contrairement à son père qui affiche un scepticisme robuste, se gausse de la religion et vitupère l’obscurantisme, subit quant à lui l’influence du piétisme et se plaît à trouver partout la main de Dieu, à s’en remettre à la Providence divine. Son acte de foi « Seigneur, dirige et conduisnous » est ce que Nietzsche nomme un signe de faiblesse, une abdication de la volonté. Das Bedürfnis nach Glauben

Il y a donc une nécessité de temporiser. Et parce que le chef n’a pas intérêt à trancher et à s’aventurer sur un terrain qu’il ne contrôle pas totalement, la vision répond d’abord à un besoin de consommation interne du groupe. La salafiya entre piétisme et djihad L’itinéraire qui mène des salafistes du début du siècle aux kamikazes du 16 Mai est compliqué. L’ambiguïté est portée par la dénomination salafie qui couvre des réalités sociologiques et historiques différentes. Au départ, le mouvement

le fidéisme, la prudence, l’honnêteté, le naturel, guident nécessairement la lecture. Outre quelques éléments sur la société française sous Louis XV, certaines lumières sur les mouvements de pensée religieux et philosophiques du temps (jansénisme, piétisme, justifications du libertinage…) étayaient utilement l’interprétation des Lettres de la Marquise, qui resta, de fait, bien trop rarement rattachée à un tel fond. De même, la réalité coloniale que laisse entrevoir La Jalousie, avec ce qu’elle impliquait

extraordinairement qu’un jour nous partirions ainsi, tous deux ensemble, seuls, au hasard des routes. Quand, vers le milieu de l’été, je revins à Paris, ce fut avec mon livre achevé. Albert, à qui je le lus aussitôt, fut consterné par l’intempérance de mon piétisme et par l’abondance des citations de l’Écriture. On peut juger de cette abondance par ce qu’il en reste encore après que, sur ses conseils, j’en eus supprimé les deux tiers… Puis je le lus à Pierre Louis. Il avait été convenu que chacun laisserait