Piétisme

il implore Jésus de lui accorder la repentance – une prière qu’il formule « avec le sentiment de ma misère et avec une espérance toute biblique fondée sur la parole consolante de Dieu ». On ne saurait mieux se situer dans la plus pure tradition du piétisme puritain. Dans ce courant de spiritualité, en effet, chacun est plus ou moins supposé suivre un itinéraire de ce type : repentance, conversion, nouvelle naissance, sanctification – la nouvelle naissance marquant le début d’une vie marquée désormais

recherche du bonheur. (texte)     Dans l'antiquité, on n'opposait jamais ainsi la morale et le bonheur. Pourquoi donc cette opposition apparaît-elle ici de manière si dramatique? Seulement parce que Kant introduit les présupposés religieux du piétisme. Implicitement, c‘est ce type de discours qui régit l’analyse : « La nature humaine est pervertie depuis le péché originel et l’homme juste doit souffrir en ce monde pour mériter dans l’autre le bonheur des justes. Par la souffrance il rachète le

qu’il justifie en terme de « mal radical ». La formule « l’homme est mauvais par nature » qui correspond à la déchéance de l’homme dans la création selon la Bible est interprétée en relation avec la doctrine du devoir. Kant reprend les éléments du piétisme de la religion de laquelle il a été élevé et tente de leur donner une justification rationnelle, tout en admettant implicitement qu'il raisonne sur la religion en général. La philosophie qui se met au service d’une religion ne peut plus être

pour ne pas sombrer dans le prosaïsme et la vulgarité, a besoin de cet outil capital qu'est le vers alexandrin. III - Les œuvres L'Allemagne C'est dans l'Allemagne du xviiie siècle, morcelée, archaïque, empêtrée dans une féodalité désuète et un piétisme petit-bourgeois suffocant que jaillit avec force le nouveau drame. Peut-être parce que justement cette Allemagne ne connaît pas le poids d'une tradition littéraire classique. Le Sturm und Drang, mouvement de révolte de la jeunesse intellectuelle

(homonymie). Emmanuel Kant Philosophe occidental Époque Moderne Emmanuel Kant Naissance 22 avril 1724 Royaume de Prusse (Königsberg) Décès 12 février 1804 (à 79 ans) Royaume de Prusse (Königsberg) Nationalité Prusse École/tradition Piétisme, Lumières, précurseur de l'idéalisme allemand Principaux intérêts Logique, métaphysique, épistémologie, morale, esthétique, anthropologie, politique Idées remarquables Criticisme, Jugement synthétique a priori, Chose en soi, Impératif catégorique

l’espérance. Elles prennent leur pertinence dans une quatrième : qu’est-ce que l’homme ? La philosophie a pour tâche de répondre à ces quatre questions. - La réflexion de Kant s’est développée, pour l’essentiel, à partir de quatre influences : • le piétisme : tentative de rajeunissement du luthéranisme protestant, destiné à réveiller la foi par la lecture vivante de la Bible. Cette tendance rigoriste entendait soumettre la conduite humaine à de sévères maximes; • la tradition rationaliste : issue de

les Anglais, chez Goldsmith, chez Sterne, chez Richardson ; il est tout entier dans Rousseau ; surtout, il correspondait à une tendance fondamentale de l'âme allemande manifestée dans la religion sentimentale, extatique, ennemie de tout dogme, du piétisme. Les premiers philosophes du Sturm und Drang sont en effet des théologiens plus ou moins en rupture d'église. Ainsi Hamann (1730-1788), le « mage du Nord », personnage énigmatique, à la pensée confuse mais puissante, qui exerça une profonde influence

normes ne sont pas toujours clairement étayées. A. Kojève soutient qu'il y a incontestablement une connexion entre, d'une part, la science et la technique modernes et, d'autre part, la religion, voire la théologie chrétienne (51). Le puritanisme et le piétisme ont poussé au développement de la science occidentale alors que le catholicisme se heurtait aux idées nouvelles. La réflexion épistémologique elle-même n'est pas idéologiquement neutre. Revenons au père Hebga qui, pressentant que les disciples

éducation morale très rigoureuse. En 1940 il s'inscrit à l'Université de Königsberg où il se familiarise avec la philosophie de Leibniz. Martin Knutzen, professeur à cette même Université, sera son maître penseur. Celui-ci essayait de concilier le piétisme avec la philosophie de Woff. En 1746, Emmanuel Kant publie son premier ouvrage « Pensées sur la véritable évaluation des forces vives ». Il s'efforce d 'y allier la philosophie de Descartes avec la pensée de Leibniz. La même année il perd son père

d’actes ou de pratiques de dévotion sans sens théologal noble. En conséquence, on va s’attacher à des détails minutieux dans les pratiques de piété sans une vraie relation avec Dieu et sans incidence dans la vie humaine. De là, on vacillera entre un piétisme individuel et un activisme superflu. Il faudrait attendre le concile Vatican II pour redéfinir les choses d’une manière équilibrée. Le concile enseigne que la piété authentique doit amener à reconnaître que tout a un sens en Dieu l’unique digne d’adoration