Pindare

guerrier, admiration de la grandeur sous toutes ses formes, éblouissements et retours de l'imagination, harmonie éclatante et musicale, puissance populaire et patriotique, tout ce qui fait l'incomparable beauté des Psaumes et des Prophètes, des Odes de Pindare et de l'éloquence de Bossuet. Il manque seulement à ce tableau un trait que le prêtre aurait jugé "peu sérieux et peu digne"; mais d'où le génie des anciens et des modernes a tiré ses plus vives et ses plus gracieuses inspirations; la passion qu'Horace

subjectivité Les !" thèmes Le mot « ode » signifie, en grec, « chant » : alliance de la musique et de la poésie, elle est aussi indissociable d’une dimension morale, de la louange. Par exemple, célébration des vainqueurs des Jeux Olympiques par Pindare : l’événement singulier est porté à une dimension universelle, idéale. De la forme d’offrande que prend la pièce lyrique, aux dieux, aux héros, à la femme aimée, aux amis. Pour Mallarmé (1842-1898) par exemple, elle est « tombeau » ou « toast », une

les yeux. Il épouse par après la fille d’Hyperphas, Euryganée, et c’est d’elle qu’il a ses quatre enfants. Ses fils devenus grands, Œdipe leur laisse la royauté ». Le mythe œdipien est également évoqué à deux reprises dans la poésie lyrique de Pindare. A travers la mention généalogique au centre de l’Olympique 2 afin de souligner l’ascendance mythique de Théron, dont l’attelage remportait la course de char au jeu Olympique, « Ainsi le plaisir et la peine, semblables aux flots balancés, agitent

mythologie grecque (les 7 filles du titan Atlas métamorphosées en étoile). La publication des "Odes" (1550-1552) et des "Amours" (1552-1553) vont lancer officiellement sa carrière de poète. Tout le monde salue ces premières œuvres inspirées de Pindare et de Pétrarque. Le ton est déjà très original. Dans la préface des "Odes", Il n'hésite pas à s'autoproclamer le prince de poètes ! « Prince des poètes et poète des princes », Pierre de Ronsard, adepte de l’épicurisme, est une figure majeure de la

Romains, dont le tempérament positif était peu fait pour ce genre de poésie. Horace s'adressa donc aux maîtres du lyrisme grec. b) Il n'osa pas rivaliser avec PINDARE : il laissa de côté le mètre du poète dorien et n'essaya pas de compositions aussi vastes que les "odes triomphales". Il se contenta de prendre parfois, à l'imitation de Pindare, une allure enthousiaste de poète inspiré et de dérouler les méandres d'une longue période. Habituellement il demande le point de départ de son inspiration aux

l’évanescent « lieu » des cendres. Ce lieu encerclé, orné d’une épitaphe (strophe huit), devient au fil des saisons le lieu de cérémonies pastorales (strophes neuf et dix), puis un lieu sacré de butinage poétique, en référence au mot de Lucrèce sur Pindare, et en particulier le lieu imaginaire d’inspiration de Ronsard lui-même. Hugo aussi crée un tombeau. S’il conserve des allusions à une certaine matérialité, au « seuil sévère du tombeau » (vers 39), aux « marches », au « temple », à la porte ouverte

«Nous le répétons, l'expression d'une pareille civilisation ne peut être que l'épopée. L'épopée y prendra plusieurs formes, mais ne perdra jamais son caractère. Pindare est plus sacerdotal que patriarchal, plus épique que lyrique. Si les annalistes, contemporains nécessaires de ce second âge du monde, se mettent à recueillir les traditions et commencent à compter avec les siècles, ils ont beau faire, la chronologie

2. Auteurs et oeuvres. Pindare (-518 � v. -438), �pinicies. Horace (-65 � -8), Odes. Dante (1265-1321), La Vita Nuova. P�trarque (1304-1374), Canzoniere. H�lderlin (1770-1843), Po�mes. Lamartine, Les M�ditations po�tiques. Shelley (1792-1822), � une alouette. Victor Hugo, Les Contemplations. Alfred de Musset, Les Nuits. Walter Whitman (1819-1892), Les Feuilles d'herbe. Rainer Maria Rilke (1875-1926), �l�gies de Duino. Apollinaire, Alcools. Aragon, Les Yeux d'Elsa. Alain Grandbois

Jupiter/Zeus et de la nymphe Plota. Il est le roi de Lydie. Il a pour femme Dioné qui est la fille d'Atlas. Ils eurent deux fils : Brotéas et Pélops et une fille : Niobé. Plusieurs légendes existent quant à l'origine de cette expression : Selon le poète Pindare, Tantale aurait volé aux dieux de l'ambroisie et du nectar divin pour les donner aux mortels. Selon le géographe et voyageur Pausanias, on lui aurait confié le chien d'or sacré de Zeus qui fut dérobé, lorsque les Dieux se rendirent compte du

mais elles ne se proposent pas de dicter ce qu'il faudrait obligatoirement croire. Le lien entre littérature et religion s'établit plutôt par la composition de textes destinés à être déclamés lors de cérémonies religieuses (par exemple les hymnes de Pindare, et, de façon plus indirecte, les textes des tragédies, comédies et drames satyriques, puisque les représentations théâtrales sont liées au culte de Dionysos). Les dieux et héros mythologiques pouvaient être évoqués dans des contextes non immédiatement